Составители:
Рубрика:
18
ническая физика выражает понятие. Характеризуя логическую
составляющую физики, Гегель отмечает: «…мы логически вступа-
ем в сферу сущности. Последняя представляет собой возвращение
к самому себе в своем ином, явления или отражения определений
друг в друге. Эти определения, рефлектированные таким образом в
себя, развиваются теперь как формы»
1
.
Основное рефлективное противоречие в физике – это противо-
речие формы и материи. Прояснить это рефлективное определение
достаточно сложно, как и раскрытие любого другого рефлективно-
го определения. Суть этой трудности Гегель формулирует следую-
щим образом: «Сущность, как таковая, едина со своей рефлексией
и неотличима от самого движения рефлексии. Поэтому не сущность
совершает это движение рефлексии; оно также не есть то, с чего
рефлексия начинает как с первого. Это обстоятельство затрудняет
вообще изображение рефлексии; ведь нельзя, собственно, сказать,
что сущность возвращается в самое себя, что сущность есть види-
мость внутри себя, так как ее нет до своего движения или в нем, и
это движение не имеет основы на (an) которой оно протекало бы»
2
.
Тем самым, чтобы постичь эти рефлективные определения тре-
буется не только мыслить одновременно форму как некую опреде-
ленную сущность и материю как лишенное формы тождество, но
и их взаимопереход. Причем этот взаимопереход с противополож-
ных точек зрения видится по-разному. Гегель пишет: «… и то и
другое – действие формы и движение материи – одно и то же, толь-
ко первое есть действие, т. е. отрицательность как положенная, а
второе – движение или становление, отрицательность как в-себе-
сущее определение. Результат поэтому – единство в-себе-бытия и
положенности. Материя, как таковая, определена или необходимо
имеет некоторую форму, а форма – это просто материальная удер-
живающаяся форма»
3
.
Собственно эта рефлектированная материя, существующая для
себя, имеющая свой центр, свою самость и является индивидуали-
зированной материей. При этом надо отметить, что материальная
рефлексия представляет собой процесс, она налична лишь как дви-
жение, а результат всегда имеет относительную устойчивость, он
только момент в движении. Поскольку же есть движение, постоль-
ку в целостности присутствует момент отрицательности и поэтому
это целое является реальным индивидуальным целым. Дальней-
1
Гегель Г. Философия природы. С. 115.
2
Гегель Г. Наука логики. М., 1971. Т. 2. С. 75.
3
Там же. С. 81–82.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- …
- следующая ›
- последняя »
