Составители:
Рубрика:
6
на недостатки подобного соединения, писал: «Природное единство
мышления и созерцания есть то единство, которое мы находим у
ребенка, у животного, это — единство, которое в лучшем случае
можно назвать чувством, но не духовностью. Но человек должен
вкусить от древа познания добра и зла, должен был пройти через
работу и деятельность мысли, чтобы лишь как восторжествовав-
ший над этой его оторванностью от природы быть тем, что он есть.
То непосредственное единство, о котором мы говорили выше, есть
таким образом лишь абстрактное единство, сущая в себе, а не дейс-
твительная истина; не только содержание должно быть истинным,
но также и форма».
1
Истинный философский метод постижения природы, с гегелев-
ской точки зрения, представляет собой целостное единство прак-
тического и теоретического отношения. Гегель особо подчеркивает
необходимость соотносительности этих моментов в философском
осмыслении природы: «С постижением этой наивнутреннейшей
сущности природы односторонности теоретического и практичес-
кого отношения к ней снимаются и вместе с тем удовлетворяются
требования обоих отношений. Первое содержит всеобщность без
определенности, второе — единичность без всеобщности. Пости-
гающее в понятиях познание представляет собой средний член, в
котором всеобщность не остается неким посюсторонним во мне,
противополагающим себя единичности предметом, а, относясь от-
рицательно к вещам и ассимилируя их себе, оно находит в них так-
же и единичность и дает вещам волю, предоставляет им свободно
определяться внутри себя. Постигающее в понятиях познание есть,
таким образом, единство теоретического и практического отноше-
ния к природе. Отрицание единичности, как отрицание отрицания,
есть утвердительная всеобщность, которая сообщает частным опре-
делениям устойчивое существование, ибо подлинная единичность
есть вместе с тем всеобщность в самой себе»
2
.
Тем самым утверждается взаимопереход истинностных и цен-
ностных определений.
Понятно, что исходя из необходимости взаимосвязи теорети-
ческого и практического требуется рассмотреть вопрос о том, как
и почему всеобщее находит единичность или, иначе, вопрос о том,
почему для реализации цели нужны средства и какими они долж-
ны быть. Для ответа на этот вопрос Гегелем используются религи-
озные представления, ведь с его точки зрения религия и философия
1
Гегель Г. Философия природы С. 13–14.
2
Там же. С. 18
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
