Эстетика. Титаренко И.Н. - 115 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

117
Аристотелем в «Поэтике»: «смешное – это некоторая ошибка и
безобразие, никому не причиняющее страдания и ни для кого не
пагубное»
1
. Безопасность меры зла предполагает возможность его
преодоления. Совершенно очевидно, что в истории культуры
представления об этой мере изменялись, делая смешными те явления,
которые в прошлые эпохи таковыми не казались и, возможно, не
будут казаться в последующие эпохи. «Мера зла, без которой смех
невозможен, – величина переменная, но сам принцип меры
постоянен, как Полярная звезда. «Мера» пульсировала, менялась, и
вместе с ней изменялся смех. Так, мрачно-зловещий облик бесов,
начиная с эпохи готики, меняется в сторону комизма и веселого
фарса. Дистанция между внушавшим ужас дьяволом раннего
Средневековья и дьяволом из фантасмагорий Дж.Кольера порождена
прежде всего разбуханием той исходной «меры», которая когда-то
налагала печать на смеющиеся уста и приводила в трепет любого
острослова»
2
.
Парадокс смеха заключается в том, что смех, выражающий,
безусловно, радостное, приятное чувство, оказывается при
пристальном рассмотрении ответом на события, в которых человек
уловил нечто достойное осуждения. Смех парадоксален, поскольку не
соответствует предмету, который его вызывает, и в этом
несоответствии заключена главная особенность смеха. Неприятное и
злое, должно, казалось бы, вызывать в нас неприязнь, страдание,
ярость, испуг, но вместо этих негативных реакций возникает
радостный смех. Присутствие в подвергшейся осмеянию вещи
определенной меры зла обнаруживается во всех видах комического
смеха – от мягкой улыбки до гомерического хохота. Смех является
высшим и свойственным только человеку способом оценки зла. В
этом смысле прав был А.Бергсон, заметивший, что «не существует
комического вне собственно человеческого».
Вопреки своей первобытной форме выражения, смех имеет
рациональную, интеллектуальную природу, поскольку для того,
чтобы смеяться над злом, нужно увидеть его взглядом отстраненным,
нужно понять сущность и меру зла, осознать свое превосходство над
ним. Смехом человек возвышается над безобразием мира: зло не
опасно для него, и он не страдает, не плачет, но смеется. Вероятно, в
парадоксальной природе смеха следует искать разгадку того, что
1
Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С.53.
2
Карасев Л.В. Философия смеха. М., 1996. С.28.

Страницы