Эстетика. Титаренко И.Н. - 139 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

141
сатанинское, показал две тенденции духовной жизни – к богу и к
дьяволу. Эта идея будет впоследствии питать поэзию многих
символистов. Как замечал уже упоминавшийся Ж.Маритен,
опровержением теории «чистого искусства является само развитие
искусства XIX-XX веков: «В силу странной диалектики принцип,
согласно которому только художественная ценность существенна,
заставил эту ценность (и связанные с ней поэтическое творчество и
поэтический акт) не пребывать за стенами башни из слоновой кости
―Искусства для Искусства‖, но вместо этого распространять власть на
всю человеческую жизнь и присвоить себе функцию, объемлющую
судьбы человечества… Башня из слоновой кости превратилась в
собор Вселенной, в храм Пифии, в скалу Прометея и в алтарь
верховной жертвы. Позволительно думать, что этот факт образует
опровержение от противного теории ―Искусства для Искусства‖»
1
.
Искусство выполняет также гедонистическую функцию.
Название ее происходит от древнегреческого слова «ηδονή» -
«наслаждение». В этой своей функции искусство предстает явлением,
доставляющим человеку удовольствие, вызывающим положительные
эмоции и переживания. Гедонистическая функция основана на
способности художественного произведения доставлять духовно-
эмоциональное наслаждение, выражающееся в чувстве удовольствия,
радости, в общем подъеме всех духовных сил человека и
порожденное творческой деятельностью или восприятием
произведений искусства. Альберт Эйнштейн так передавал это
чувство:
«Мне лично ощущение высшего счастья дают
произведения искусства. В них я черпаю такое духовное
блаженство, как ни в какой другой области…»
2
Эта способность искусства обусловлена несколькими
моментами. Прежде всего, художественная действительность
представляет собой мир, целенаправленно, сознательно построенный
по законам красоты и гармонии. Это искусственно созданная
реальность, предназначение которой – доставлять удовольствие. Мы
1
Маритен Ж. Ответственность художника // Самосознание европейской
культуры XX века. М., 1991. С. 182-183.
2
Цит. по: Мошковский А. Альберт Эйнштейн. Беседы с Эйнштейном о теории
относительности и общей картине мира. М., 1922. С.162.

Страницы