Эстетика. Титаренко И.Н. - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

30
Чувственный мир причастен бытию – идеям, является его подобием,
но он также причастен и небытию – материи, которая делает видимые
вещи подверженными уничтожению. Вещественно-предметный мир
находится в постоянном изменении, будучи «чувственно
постигаемым, рожденным, всегда подвижным, являющимся в каком-
либо месте и опять оттуда исчезающий»
1
.
Рассматривая идеи, Платон понимает под ними фактически
общее, родовое понятие о сущности мыслимого предмета. Таким
образом, идея Платона – это объективированное понятие, то есть
понятие, существующее уже не в сознании человека, а вне его, за его
пределами, обладающее самостоятельным бытием. Идеальный мир
противопоставляется миру чувственному как образец своему
воплощению, как сущность – явлению, как благое – злому. Высшей
идеей является идея блага как источник всего доброго, истинного,
гармоничного, добродетельного, соразмерного. Благо доставляет
предметам «не только способность быть познаваемыми, но и
способность существовать и получать от него сущность»
2
.
Одной из высших идей, поставленных Платоном на следующее
за идеей блага место, является идея прекрасного. Вопрос о
прекрасном – один из достаточно полно проработанных
древнегреческим философом, поскольку на его примере он как раз и
объясняет сущность идей и их соотношение с миром вещей. В
диалоге «Гиппий Больший», рисующем беседу Сократа и софиста
Гиппия, Платон ищет сущность прекрасного. «Я спрашиваю тебя, –
говорит Сократ Гиппию, – о самом прекрасном, которое делает
прекрасным все, к чему только прикоснется: и камень, и дерево, и
человека, и божество, и всякое дело, и всякое знание»
3
. Истинно
прекрасное «никогда, нигде и никому не могло бы показаться
безобразным»
4
. Прекрасное – это то, что придает красоту вещам, что
заставляет их быть прекрасными. Красота телесного мира –
человеческого облика, рук, какого либо произведения или животного
– смертна и относительна. Истинно прекрасное же вечно: «оно ни
возникает, ни уничтожается, ни увеличивается, ни убывает; далее,
оно не так, что прекрасно здесь, безобразно там; ни что оно то
прекрасно, то не прекрасно; ни что оно прекрасно в одном
1
Платон. Тимей, 52 а.
2
Платон. Государство, VI, 509 b.
3
Платон. Гиппий Больший, 291 d.
4
Там же, 291 e.

Страницы