Народное музыкальное творчество. Толмачев Ю.А. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

и безвозвратно вырываемые из их контекста. Однако в аутентичном фольклоре такое обстоятельство невозмож-
но. Сами народные исполнители чувствуют иногда определенное неудобство при исполнении бесспорно высоко-
художественных и ценных народно-песенных образцов вне их назначения, вне определенного жизненного кон-
текста. Адресуемые внешнему наблюдателю-слушателю (тому же фольклористу, например), они начинают ка-
заться самим певцам недостаточно совершенными, неудобными для исполнения, их форма представляется недос-
таточно завершенной с точки зрения "чистой эстетики".
Имеется еще одно важное обстоятельство: в быту, в ходе реального обряда многие песни не нуждались в
четко закрепленной форме, в специально подчеркнутом окончании. Сам ход свадебного действа диктовал про-
тяженность песни и нередко резко обрывал ее, если это диктовалось логикой и конкретными условиями развер-
тывания обряда. Свадебная игра, свадебное действо предопределяли оттенки темпа и выразительности, подска-
зывали конкретные имена и сюжетные ходы, динамические условия исполнения (выход на улицу, или, наобо-
рот, заход в помещение, состав родственников и гостей и т.д. и т.п.). В народе очень хорошо чувствуют разницу
в коммуникативном статусе разных видов исполнения. Одно дело – петь только для себя, другое – в живом
ощущении других участников коммуникативного акта, все равно чисто художественного или синкретического,
непосредственно включенного в совместную трудовую деятельность (пение на посиделках, во время трудового
процесса). И совсем иное дело – "выступать" для сторонних слушателей. Все это требует принципиально раз-
личных психологических установок, коренным образом влияющих на сам творческий процесс и, следователь-
но, на его конечный художественный результат.
Тем самым можно различить три типа исполнительской деятельности с точки зрения коммуникации: твор-
чество для себя, для самовыражения и саморазвлечения (творческая автокоммуникация), совместное творчест-
во для внутреннего потребления в коллективе единомышленников (артельное, компанейское пение, камерное
музицирование без посторонних) и творчество в расчете на третьего, на внешнего потребителя (слушателя),
конкретно присутствующего или абстрактно подразумеваемого. Система фольклорных жанров сложилась на
базе этого кардинального различия типов творчества – исполнительства.
Но синкретизм народного искусства этим не ограничивается. Интеграционные процессы в современном
искусстве становятся доминирующими, что, прежде всего, проявляется в разнообразии палитры художествен-
ных стилей и методов, в жанровой специфике. Синтез жанров стал одним из важнейших направлений развития
современных художественных процессов. Однако следует признать, что данные тенденции в развитии искусст-
ва не являются новационными. Интеграция – важное требование современной культуры и цивилизации в це-
лом. Это процесс сближения, связи искусств, происходящий наряду с процессами дифференциации. Лотман
Ю.М. отмечал, что "современная стадия научного мышления все более характеризуется стремлением рассмат-
ривать не отдельные, изолированные явления жизни, а обширные единства"
1
. Интеграция и дифференциация,
по-видимому, являются основой эволюции художественного творчества. Следовательно, синкретичная природа
фольклора становится доминирующей и определяющей при анализе любого произведения народного искусст-
ва.
Литература
1. Алексеев, Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры / Э.Е. Алексеев. – М., 1988.
2. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В.Е. Гусев. – Л., 1967.
3. Емельянов, Л.И. Методологические вопросы фольклористики / Л.И. Емельянов. – М., 1978.
4. Каргин, А.С. Фольклор и кризис общества / А.С. Каргин, Н.А. Хренов. – М., 1993.
5. Народное знание, фольклор, народное искусство. М., 1991.
6. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность / В.Я. Пропп. – М., 1976.
7. Фрэзер, Д. Фольклор в Ветхом Завете / Д. Фрэзер. – М., 1985.
8. Чистов, В.К. Народные традиции и фольклор. Очерки теории / В.К. Чистов. – Л., 1986.
Вопросы для самоконтроля
1. Дайте определение синкретизму.
2. В чем отличие проявления синкретизма в сфере народного творчества от проявления его в других об-
ластях культуры и искусства?
3. Перечислите основные формы проявления синкретизма в народной художественной культуре.
4. С помощью того или иного конкретного фольклорного артефакта проиллюстрируйте синкретизм как
родовое свойство народного творчества.
Глава 3
УСТНАЯ ФОРМА БЫТОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРА
1
Лотман, Ю.М. Тартуско-московская семиотическая школа / Ю.М. Лотман. – М. : Гнозис, 1994. – С. 17.

Страницы