Народное музыкальное творчество. Толмачев Ю.А. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

случаен. Выстраивается некая образная модель, в которой этот идеал вечен, незыблем, существует вне времени
и окружающей реальности. В основе композиции величальных песен лежит описание, основанное на форме
монолога, сближающей этот жанр с ритуальными и заклинательными песнями. Но если в ритуальных песнях и
песнях-заклинаниях данный монолог является художественным оформлением некоего обращения, то в вели-
чальных песнях акцент монолога смещен в сторону обращения; активно используются традиционные образы и
эпитеты, символизирующие счастье. Это – солнце, месяц, звезды, виноград, яблоки, зрелые ягоды, олени, голу-
би, вещие птицы. Каждый из этих образов семиотически важен, он выполняет роль знака и используется в ве-
личальных песнях для подчеркнуто помпезного изображая красивых, умных, благородных и богатых героев.
Иное драматургическое и эстетическое предназначение имели корильные песни – один из древнейших
жанров фольклора, восходящий к карнавальной и смеховой культуре. Исполнение этих песен обусловлено хо-
дом обряда. Участники его должны ругать (корить) тех лиц, кому адресованы данные песни, за нерастороп-
ность, скупость, нежелание наградить сакральных пришельцев, исполнивших песни-пожелания. В этих песнях
не только высмеивались традиционные пороки и недостатки людей, смех здесь имел магический смысл. По-
этому хозяева дома стремились не допускать исполнения корильных песен, поскольку полагали, что сатириче-
ские предсказания могут материализоваться в семейных неурядицах и иных проблемах. Объектами корильных
песен мог стать конкретный человек, группа людей или персонаж обрядового действа – реальный или мифоло-
гический. Так, множество корильных песен посвящено Масленице. Корильные песни воссоздают низменный
мир, в котором царствуют не добродетели, а пороки. Особенно резкие эпитеты были направлены против обжор,
пьяниц и глупцов. В песне намеренно утрируются самые темные и непривлекательные качества того, кому она
адресована. В этом отношении корильные песня – явный антипод величальным. Само их композиционное
строение сопоставимо с композицией величальных. Главной задачей корильных песен является сатирическое
описание персонажа, передача его неблаговидного словесного портрета. В условиях смеховой обрядовой куль-
туры это – пародия, шарж на персонажа, особенности которого передавались в особой композиционной манере.
Древнее обрядовое происхождение имели игровые песни. Когда-то они были элементами обрядовых
действ, а позже приобрели самостоятельный статус. Они, прежде всего, передают определенные движения и
действия. И эта их особенность сказывается на тематике, поэтических образах и иных элементах содержания.
Связь с древними обрядами заклинаний обусловила и образный строй этих песен. Здесь вновь изображаются
представители растительного и животного мира, что позволяет сделать вывод о времени создания этих песен,
когда человек был очень зависим от природных стихий. Сценарий игрового действия диктует динамизм и мно-
гочастность композиционного строения этих песен. Количество эпизодов песни может быть от трех до двадца-
ти. Игра предполагает общение, поэтому игровые песни часто диалогичны, хотя возможны и небольшие моно-
логи-обращения. Композиционно диалоги перемежаются монологами. Драматургия песни предполагает вопро-
сы и ответы различных групп играющих, изображающих не только антропоморфные персонажи, но и живот-
ных, птиц. Действенность, динамичность этих песен приводит к особому образному строю, в котором отсутст-
вует описательность, но моделируются движения, часто связанные с трудовыми процессами. Для игровых пе-
сен более характерны короткие, в мелодическом отношении повелительно-восклицательные интонации. Эмо-
циональный фон игры всегда веселый, радостный, именно он доминирует и в мелодике этих песен. Рассказ о
трудовых процессах и иных действиях в оптимистичном ключе также имеет заклинательное значение, предвос-
хищая оптимистические результаты – хороший урожай, приплод домашних животных, удачную охоту и т.д.
Игровые песни предполагают синкретизм исполнения. Они зрелищны благодаря игровым движениям и переда-
че содержания самого игрового процесса.
Древнейшие песни-действия тем самым со временем эволюционировали в игровые, рекреативные систе-
мы, в которых участвует преимущественно молодое поколение. Смыслом исполнения этих песен становятся не
магические составляющие, а забава и развлечения. Более поздние образцы игровых песен вообще отвлекаются
от магических мотивов, в них исчезают образы природного происхождения (представители растительного и
животного мира), и на первый план выходят социально бытовые проблемы, связанные с трудом и семейными
традициями человека. В связи с тем, что содержательным ядром игровых песен стал мир человеческих взаимо-
отношений, большое внимание уделено в них передаче эмоционального содержания, что сказывается на инто-
национном строе песен. Игровые песни чаще всего проникнуты жизнерадостным, оптимистическим настроени-
ем.
§ 3. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОГО НАРОДНОГО ПЕСЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
Природно-климатические и социально-культурные особенности того или иного региона наложили особый
отпечаток на мелодику, интонацию и манеру исполнения песен. Все это обусловило некоторые отличительные
черты и типологию песенного фольклора той или иной местности. Сложились так называемые местные тради-
ции песенного фольклора, под которыми понимается совокупность условий бытования, черт стиля и приемов
исполнения, придающих своеобразие и характерные отличительные свойства песенному фольклору определен-
ного народа в одной ограниченной местности.
В русском песенном фольклоре современные исследователи выделяют по крайней мере семь основных
стилевых географических зон: северно-русскую, южно-русскую, среднерусскую, западно-русскую, средне-
волжскую, уральскую и сибирскую. В отдельную группу также выделяют казачий песенный фольклор, в кото-
ром также можно выделить традиции донских, оренбургских, терских казаков, хотя в целом музыкальная куль-
тура качества соответствует южно-русским фольклорным традициям. Однако внутри южно-русской культуры в
силу особенностей заселения территорий, примыкающих к Дону и Кубани, сложилось множество своеобразных

Страницы