Философия науки. Троегубов А.Г - 130 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

132
Экстерналистский исторический подход не является надежным, так как
сопоставление между собой отдельных этапов в развитии искусства, права и
т.д. с соответствующими этапами развития науки устанавливаются лишь по-
верхностные аналогии. Метод внешней аналогии имеет эвристическую роль
в науке, но не вскрывает внутренних взаимосвязей науки и других сфер куль-
турной жизни. (Представители
данного подхода – Дж. Бернал, Дж. Холдейн и
др.). Интернализм как оппозиция экстернализму (А. Койре, А.Р. Холл) разви-
вает «интеллектуальную историю науки», эволюцию интеллектуальных тра-
диций, используя метод историко-научных реконструкций. Интернализм не
игнорирует связи между динамикой познания и его социокультурным кон-
текстом. Видный представитель философии науки и историографии А.
Кой-
ре подчеркивал влияние философской мысли на развитие научной: «Наличие
некой философской обстановки или среды является необходимым условием
существования самой науки – либо обладает очень глубоким смыслом, ибо
приводит нас вновь к проблеме прогресса – или декаданса философской
мысли как таковой. (А. Койре. Очерки истории философской мысли. – М.:
1985, с.15).
Отечественный исследователь науки
П.П. Гайденко опирается на куль-
турно-исторический подход к определению науки как социального института
через механизм становления научных программ, что позволяет соединить в
нечто целое научные программы (Платона и Демокрита), вошедшие в исто-
рию философии как принципиально противоположные «линии» философии
П.П. Гайденко считает непродуктивным использование историками и фило-
софами
теории науки в качестве «единицы анализа», так это приводит к чис-
то имманентному характеру понимания развития науки без учета внешних
для нее факторов. В.С. Степин также подчеркивает, что каждая научная тео-
рия имеет свой идеал объяснения, доказательности и организации знания, не-
выводимый из самой теории, уходящий корнями в культуру
эпохи, обуслов-
ленную формами духовного производства. В фундаментальном труде «Тео-
ретическое знание» В.С. Степин всесторонне анализирует переход к «собст-

Страницы