Философия науки. Троегубов А.Г - 135 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

137
ных форм научного познания. М.К. Петров выделил важную черту этого пе-
риода: для конкретного человека достаточно отчетливо определились новые
пределы «информационной вместимости», связанные с физиологическими и
ментальными ограничениями. Век энциклопедистов, сменился ограничением
сферы исследований и организацией знания в соответствии с возможностями
«информационной вместимости» человека. Специализация приводила к
дифференциации наук,
каждая из которых стремилась вычленить свой пред-
мет исследования, фрагмент или аспект реальности. Возникла необходимость
в поиске новых форм трансляции знания в культуре, новом типе воспроиз-
водства субъекта научной деятельности.
В науке XVII века главной формой закрепления и трансляции знаний
была книга (манускрипт, фолиант), где излагались основные принципы и на-
чала «природы
вещей». Как базис обучения эта форма дополняла традицион-
ную систему непосредственных коммуникаций «учитель-ученик» и обеспе-
чивала передачу знаний и навыков исследовательской работы от учителя к
ученику, а также являлась главным средством фиксации новых результатов
исследования природы.
По мере развития науки и расширения поля исследовательской дея-
тельности формировалась потребность в
такой коммуникации ученых, кото-
рая обеспечивала бы их совместное обсуждение не только «вечных» про-
блем, но и конечных конкретных задач. Как реализация этого социального
запроса в XVII в. возникает особая форма закрепления и трансляции знания –
переписка между учеными. Переписка включала в себя результаты, описание
пути, которым знания были получены. Письмо превращалось в
сообщение,
обсуждение аргументации и контраргументации; систематическая переписка
велась на латыни – языке межевропейского общения. Такой тип сообщества
как средство научного общения объединил ученых в так называемую Рес-
публику ученых (La Republique des Lettres). Мысленный эксперимент в каче-
стве осознанного исследовательского приема превратился идеализированный
объект, не совпадающий с действительным предметом.

Страницы