Отечественная история. Трубникова Н.В - 8 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

интересовали причины и движущие силы исторического процесса. Причи-
ны возникновения локальных культур он усматривал в «вызовах» окружа-
ющей среды – тяжелых природных условиях или воинственных соседях,
побуждающих определенный народ «давать ответ», прилагая экстраорди-
нарные усилия по созданию собственной цивилизации. Основным катали-
затором создания и развития цивилизации, согласно Тойнби, является
«творческое меньшинство». Там же, где условия существования были
благоприятными, цивилизация либо оказывалась «задержанной», либо не
развивалась вовсе.
Русский историк Л.Н. Гумилев (1912–1992) развивал идеи локаль-
ных цивилизаций в своей концепции этносов. Он перевел проблемы ис-
торической типологизации в плоскость этнологии – науки, изучающей
жизнь отдельных народов – этносов. Он анализировал все фазы суще-
ствования этноса, придерживаясь прежней схемы «цивилизации-орга-
низма», особенно выделяя фазу надлома, когда творческая энергия
преобразуется в инерцию уже созданных этносом культурных стереоти-
пов. Л.Н. Гумилев строго регламентировал протекание этногенеза: в це-
лом жизнь этноса длится 1200–1500 лет, а сроки отдельной фазы колеб-
лются от 200 до 350 лет. Своеобразно историк решил проблему перво-
причины исторического движения. Опираясь на учение В.И. Вернадско-
го о «живом веществе биосферы», он выдвигает предположение о влия-
нии на биосферу, в том числе и на человечество, космических излуче-
ний. Согласно концепции этносов поступление внеземной энергии пе-
риодически производит «пассионарные толчки» (от лат. passio –
страсть), в результате которых на определенных территориях появляют-
ся пассионарии – люди с избыточной энергетикой, обладающие повы-
шенной социальной активностью и создающие новые идеологические
теории. «Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на
это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются
немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их соб-
ственный этнос, или, наоборот, сражаются против захватчиков. Для та-
кой деятельности требуется повышенная способность к напряжениям, а
любые усилия живого организма связаны с затратами некоего вида
энергии... Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и
управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии,
они... вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем
остальным и создают таким образом новую этническую систему, новый
этнос, видимый для истории» (Гумилев Л.Н. От Руси до России. М., 1995.
С. 29–30). Таким образом, по утверждению автора, именно пассионарии
ломают старую традицию и создают новые этносы, и все протекание эт-
ногенеза есть процесс затухания полученного пассионарного импульса,
естественным финалом которого является состояние полного гармони-
8

Страницы