Отечественная история (XIX-XX вв.). Часть II. Трубникова Н.В - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

являются формационный и цивилизационный подходы к изучению
истории.
Формационный подход базируется на историческом материализме
К. Маркса. Его ключевым понятием которого является формация –
определенный тип социально-экономической организации общества,
складывающийся на определенном этапе развития человечества.
К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: перво-
бытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую
и коммунистическую. В основе человеческого существования, по
Марксу, лежит «воспроизводство материальной жизни», т. е. отношения
производства и потребления материальных благ. Следовательно,
определенный тип формации выделяется на основе существующего в
ней способа производства и антагонистических классов, один из
которых – класс эксплуататоров, обладающих средствами производства
(рабовладельцы, феодалы, капиталисты), другой – эксплуатируемые
(рабы, зависимые крестьяне, рабочие). Способ производства формирует
экономический базис общества, на основе которого развивается
надстройка – весь комплекс социальных, политических, культурных и
духовных характеристик той или иной формации. Переход от одной
формации к другой происходит неизбежно, вследствие прогрессивного
вызревания нового способа производства, путем революционного захва-
та власти более «прогрессивных» собственников новых средств
производства.
Марксизм, являвшийся самой влиятельной социологической
теорией ХIХ в., тем не менее обнаруживает свои слабые стороны:
экономический редукционизм, т. е. сведение всех мотиваций человече-
ского развития к экономической подоплеке; абсолютизацию насилия,
отчетливо выраженную в тезисе о прогрессивном характере революци-
онной победы одного из противоборствующих классов; идеологизацию
и конфронтационность, вызывающую крайне грубый характер полеми-
ки даже у самого Маркса. И все же именно марксизм стал в ХIХ в.
наиболее последовательным проводником принципа историзма, т. е.
понимания того, что любое историческое явление может быть понятно
лишь в историческом контексте, в состоянии непрерывного развития и
изменения.
Родоначальником цивилизационного подхода и культурно-истори-
ческой типологизации прошлого стал русский историк Н. Я. Данилев-
ский, положивший начало разрыва европейской историко-философской
традиции с идеологией прогресса. В книге «Россия и Европа» он
обосновал самобытность развития многих мировых культур, представив
11

Страницы