Отечественная история (XIX-XX вв.). Часть II. Трубникова Н.В - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

историю в виде смены различных культурно-исторических типов. По-
следовательно сменяли друг друга, либо, соприкасаясь, либо ничего не
зная о существовании других, египетская, китайская, индийская, грече-
ская, римская, романо-германская и др. культуры, жизнь которых,
подобно любому организму, самоценна и проходит фазы рожде-
ния, становления, зрелости, упадка и смерти. Такую картину мира не-
льзя измерить ценностями прогресса, предполагающего однолинейное и
одинаковое для всех развитие, в ней нет «дикарей» и «цивилизованных»
народов. Каждый народ формирует свою систему ценностей и выраба-
тывает собственные формы государства и политики, экономики и фило-
софии, религии и искусства. Необходимым для лучшего понимания
отдельных исторических типов является, по Н. Я. Данилевскому, их
сравнение и осмысление в контексте мировой истории.
Идеи самобытности отдельных культур обрели продолжение у не-
мецкого философа О. Шпенглера, издавшего незадолго до Первой миро-
вой войны нашумевшую монографию «Закат Европы». «Человечество –
это зоологическое понятие или пустой звук», – написал Шпенглер,
перефразировав Гете. «Достаточно устранить этот фантом из круга
проблем исторических форм, и глазу тотчас же предстанет поразитель-
ное богатство действительных форм. ...Вместо безрадостной картины
линеарной всемирной истории ...я вижу настоящий спектакль множе-
ства мощных культур, с первозданной силой расцветающих из лона
материнского ландшафта... У каждой культуры свои новые возможно-
сти выражения, которые появляются, созревают, увядают и никогда не
повторяются. Есть многие, в глубочайшей сути своей совершенно друг
от друга отличные пластики, живописи, математики, физики, каждая с
ограниченной продолжительностью жизни, каждая в себе самой
замкнутая, подобно тому, как всякий вид растений имеет свои собствен-
ные цветки и плоды, собственный тип роста и увядания. Подобно расте-
ниям и животным, они принадлежат к живой природе Гете, а не к мерт-
вой природе Ньютона. Я вижу во всемирной истории картину веч-
ного образования и преобразования, чудесного становления и
прохождения органических форм.» (Закат Европы. Т. 2. Минск, 1999.
С. 36). Автор этих строк стремился доказать уникальность каждого типа
исторического развития, не отрицая при этом наличия типических черт
и сходных периодов в мировой истории. Он ограничил сроки существо-
вания отдельной культуры примерно тысячей лет. Особо был выделен в
«Закате Европы» переход от стадии роста и творчества к стадии
«цивилизации», периоду, когда культура, реализовав свой лимит
развития, «остывает», неотвратимо двигаясь к гибели. Именно эту
ситуацию, на взгляд Шпенглера, переживала современная ему Европа.
12

Страницы