Отечественная история (XIX-XX вв.). Часть II. Трубникова Н.В - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

(от лат. рassio – страсть), в результате которых на определенных терри-
ториях появляются пассионарии – люди с избыточной энергетикой,
обладающие повышенной социальной активностью и создающие новые
идеологические теории. «Пассионарии стремятся изменить окружаю-
щее, и способны на это. Это они организуют далекие походы, из
которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение
народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, сражаются
против захватчиков. Для такой деятельности требуется повышенная
способность к напряжениям, а любые усилия живого организма связаны
с затратами некоего вида энергии… Вкладывая свою избыточную
энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях
социальной иерархии, они….вырабатывают новые стереотипы поведе-
ния, навязывают их всем остальным и создают таким образом новую эт-
ническую систему, новый этнос, видимый для истории». (Л. Н. Гу-
милёв. От Руси до России. – М., 1995. С. 29–30). Таким об-
разом, по утверждению автора, именно пассионарии ломают старую
традицию и создают новые этносы, и все протекание этногенеза есть
процесс затухания полученного пассионарного импульса, естественным
финалом которого является состояние полного гармонического равнове-
сия с окружающей средой. На территории Евразии Л.Н. Гумилев
выделяет девять пассиионарных толчков в исторический период,
вызвавших к жизни целое соцветие культур – «суперэтносов», одним из
которых стала Россия, в ХХI в., согласно размышлениям историка,
вступающая в стабильную фазу цивилизации.
Напряженные размышления над исторической судьбой нашей
страны характерны не только для Л. Н. Гумилева, но являются неотъем-
лемой чертой отечественной историографической традиции в целом.
Вопрос о цивилизационной самобытности России был поставлен
еще в трудах Н. М. Карамзина (1766–1826), противопоставившего исто-
рический опыт своей страны и созданные ею формы социальной, поли-
тической и культурной организации образцам европейской жизни. В
своем двенадцатитомном труде «История государства Российского»
Н. М. Карамзин выступает с позиций государственника. Россия –
огромная страна, «мира половина», ее государственным строем должна
оставаться монархия. Именно успехи самодержавия определили благо-
состояние нашей страны, а периоды безвластия в ней обращались для
народа бедами, но история должна воспитывать и царей, так как «пред-
мет самодержавия есть не то, чтобы отнять у людей естественную
свободу, но чтобы действия их направить к величайшему благу», –
полагал историк.
14

Страницы