Основы социальной медицины. Василенко Н.Ю. - 108 стр.

идеологический жупел и экстраполирован на целые народы (евреев, славян, цыган и др.).
Под предлогом «улучшения здоровья нации», конечно же, только немецкой, он пытался
уничтожить целые народы или сделать их, как «биологически неполноценных», рабами.
Таким образом он запятнал достойную дальнейших научно-практических разработок
евгенику. В наше время в связи со становлением и развитием социальной медицины наука
вновь повернулась к евгенике.


            § 4.1.4. Этико-психологический анализ самоубийств и эвтаназии
       На земном пути каждого человека судьба расставила препятствия, иногда — очень
серьезные, сопоставимые с мощью самого индивидуального жизненного потока.
Последствия от столкновения с ними могут быть разными: от полного разрушения жизни
и гибели человека до полного же разрушения препятствия, если жизненные ресурсы
достаточны и вовремя мобилизованы.
       Если эту схему наполнить реальным психологическим содержанием, то перед нами
развернется драматическая картина человеческих судеб. Абстрактные "препятствия"
примут вид утрат, разочарований, обид, измен, просчетов, конфликтов, различных по
силе, по субъективной значимости для человека, по внезапности, продолжительности и
повторяемости. А "отклонения" окажутся многообразными деформациями поведения, в
том числе и самой трагичной — добровольным уходом из жизни. От других вариантов
"отклоняющегося поведения" самоубийство отличается тем, что этот акт направляется
представлениями о смерти. Истинное самоубийство предполагает жестокий поединок
жизни и смерти, в котором терпит поражение все, что удерживало человека на этом свете.
       Загадку самоубийства пытаются разгадать с разных сторон: с позиций социологии
и психологии, культурологии и антропологии, психиатрии и биологии. В каждой из них
самоубийство находит свою проекцию и через нее раскрывает частичку своей тайны.
       Основания для этико-психологического анализа:
       1. Если человек решает лишить себя жизни — это означает, что в его сознании
претерпела серьезные изменения фундаментальная этическая категория — "смысл
жизни". Человек решается на самоубийство, когда под влиянием тех или иных
обстоятельств его существование утрачивает смысл.
       2. Утрата смысла жизни — это необходимое, но не достаточное условие
суицидального поведения. Нужна еще переоценка смерти. Смерть должна приобрести
нравственный смысл — только тогда представление о ней может превратиться в цель
деятельности.
       3. У всех многообразных событий и конфликтов, приводящих к самоубийству, есть
один общий этический аспект: на уровне морального сознания все они аппелируют к
нравственным ценностям: именно в этом качестве выступают все представления о
счастье, добре, справедливости, долге, чести, достоинстве. Иными словами,
"суицидогенные события" — это мощные удары по моральным ценностям личности.
       4. Само суицидальное решение — это акт морального выбора. Отдавая
предпочтение самоубийству, человек соотносит его мотив и результат, принимает на себя
ответственность за самоуничтожение или перекладывает эту ответственность на других.
Так или иначе, когда человек выбирает этот поступок, — он видит в самоубийстве, не
просто действие, причиняющее смерть, но и определенный поступок, несущий
положительный или отрицательный нравственный смысл и вызывающий определенное
отношение людей, их оценки и мнения.
       Следовательно, предметом этического анализа может служить и отношение
общества к самоубийству, тесно связанное с теми же этическими категориями — смысл
жизни, счастье, добро, долг и т.п., но выступающими уже как элемент не
индивидуального, а общественного морального сознания.


                                                                                  108