Политология. Верезгова И.В - 27 стр.

                                          27
последовательном органичном синтезе античных (прежде всего, позднеантичных) и
христианских концепций и идей.
       Смещение акцента с идеи Бога на человека, как творение Бога, сообщило
Ренессансу одно из основных его содержаний - последовательный гуманизм. С
другой стороны, эпоха Возрождения стала эпохой перелома во всех смыслах -
историческом, социально-политическом, духовном - что и придало ей ряд
фундаментальных противоречий, переходящих местами в прямое отрицание
ренессансной культурой своих собственных оснований. Столь же противоречива и
историческая канва: начавшийся в Италии, тесно связанный с экономическим и
политическим подъемом итальянских городов-государств, Ренессанс завершился
частично упадком итальянских земель, а частично - их военным разгромом.
       В полной мере эти черты обнаруживаются в трудах флорентийца Никколо
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527) - видного историка, писателя, дипломата, политического
советника. Именно Н.Макиавелли придал Возрождению не только эстетическую,
сколько политическую характеристику, понимая свою эпоху как уникальную
возможность возродить былое могущество Римского государства, прежде всего как
государства итальянского. Призыв освободить Рим "от варваров" - вот лейтмотив самой
известной его работы.
       Жизнь Н.Макиавелли – это, прежде всего, жизнь политика-практика.
Исследовательской работой он занялся, лишь отойдя вследствие ряда объективных
причин, от активной политической жизни. Всесторонне образованный, он представлял
собой типичного ренессансного человека, однако эта всесторонность, всеобщность,
всеохватность и, как следствие, стремление личности к бесконечному выражению
(титанизм), привели к явным противоречиям его натуры, которые и явлены в его
трудах "Государь" и "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия".
       До сего дня "макиавеллизм" является синонимом абсолютно беспринципной
политики. Страстное желание национального возрождения Италии и её объединения
привело к тому, что восстановление итальянского единства и былого величия
становятся для Н.Макиавелли самоцелью, которая, так или иначе, оправдывает
практически любые средства. Примеры из мировой истории (прежде всего, истории
Рима) должны проиллюстрировать тезисы Н.Макиавелли и доказать его правоту.
Особенно примечателен в этом смысле трактат "Государь", написанный в рекордно
короткие сроки и произведший ошеломляющее впечатление на современников.
Обе указанные выше работы посвящены, в целом, двум вопросам - как возможна
монархия и как возможна республика. Сам Н.Макиавелли скорее склоняется в пользу
республиканской формы правления, однако делает это не очень явно, поскольку
принцип политического устройства не имеет значения, главное - польза. В отличие от
Т.Мора, он не устремляется в утопии от несовершенства реальной жизни - именно к
несовершенству той реальности, в которой ему пришлось жить, апеллирует он.
       Н.Макиавелли считает, что нельзя переделать или облагородить
человеческую природу. Человек есть такой, какой он есть - в подавляющем
большинстве он скорее склонен ко злу, чем к добру, он слаб и гордится своей
слабостью, он готов обманываться, он готов подчиняться сильному, он слышит только
то, что хочет слышать, он готов в любой момент, подобно животному прибегнуть к
насилию, если не может получить что-либо необходимое законным путем.
       Человек не будет поступать добродетельно, если его к этому не принуждать
- это и есть задача законов и всего политического устройства. Тем не менее, всякий
человек интуитивно стремится к благу и счастью и не станет действовать во вред