Политология. Верезгова И.В - 34 стр.

                                         34
экономическим.
       Дж.Локк интерпретирует "человека экономического" также иначе, чем Т.Гоббс -
это не "волк", а “разумное, сознательное, моральное существо". Поэтому свободный
труд есть форма осуществления самодеятельности и разумной моральной воли, а
человек-собственник - человек, достигший максимальной самореализации,
максимального развертывания своей свободы и ответственности. Собственник более
реализован как нравственная личность. Именно поэтому несобственники и
собственники не могут быть полностью и абсолютно равны, например, в доступе к
власти и государственному управлению (более детально о правлении
"квалифицированных граждан" будет писать Ш.Монтескье), хотя те и другие остаются
изначально равноправными гражданами.
В таком случае возникает другой вопрос - для чего же тогда необходимо государство?
       Во-первых, естественное состояние не снимает саму возможность войны всех
против всех.
       Во-вторых, человек нуждается в общем установленном законе и правосудии.
       Осознание разумом возможности и пагубности борьбы с одной стороны и
понимание единства человечества с другой - ведет к соглашению и образованию
государства. Государство основывается на разуме, изоморфному Разуму природы, и
рационально по своей сути. Политическая власть становится по этой причине не
"необходимым злом", а инструментом, некой согласованной силой, охраняющей
свободу и собственность каждого гражданина от угрозы извне. Отсюда и известная
метафора Дж.Локка - государство не "Левиафан", а "ночной сторож".
       Это накладывает на государство ряд ограничений. Так оно не может лишить
собственности и свободы, не может утверждать налоги без одобрения большинства
граждан. Фактически, Дж.Локк по-своему решил фундаментальную проблему теории
Т.Гоббса - проблему пределов и границ государства в социально-экономической сфере,
поскольку в его концепции политическая власть превращается в чистый инструмент,
лишающийся какого-либо сакрального содержания и не стоящий над обществом.
     Участие государства в общественно-политической жизни должно быть
минимальным и четко ограниченным. При этом действует оно на основе договора,
трактуемого Дж.Локком также несколько иначе.
 у Т.Гоббса общественный договор понимался как добровольное отчуждение всеми
   людьми своих естественных прав в пользу суверена;
 у Дж.Локка общественный договор - это договор между обществом и его
   доверенными лицами, осуществляющими политическую власть в интересах всех.
   Абсолютный суверенитет правителя, как его понимает Т.Гоббс, по Дж.Локку,
   гораздо хуже «войны всех против всех» - в последнем случае у человека остается
   хотя бы право сопротивляться насилию.
    Власть, убежден Дж.Локк, не может стоять над народом - поэтому он
склоняется не к абсолютной монархии, а к монархии ограниченной,
конституционной. Абсолютизм, по его мысли, вообще лишен всяких оснований - ибо
это господство частной воли над общей, это общество, где правит не Закон, стоящий
выше любого правителя, а произвол и беззаконие.
Однако любое государство имеет тенденцию к усилению и проникновению в те сферы
жизни, которые его не касаются. Для противодействия этому необходим, с одной
стороны, гражданский контроль посредством народного представительства, с другой -
принцип разделения властей.
       Дж.Локк предполагает - применительно, конечно, к родной ему Англии -