Политология. Верезгова И.В - 36 стр.

                                           36
выдумать Бога", если бы его и не было. Для достижения всеобщего блага необходимо,
прежде всего, просветить народ, разбудить его сознание, сделать из него то самое
разумное общество - задача, которая по силам лишь просвещенному монарху. Одной
из фундаментальных идей Просвещения стала концепция "просвещенного
абсолютизма".
       Развернутую интерпретацию идей Дж.Локка одним из первых предложил
Шарль Луи де МОНТЕСКЬЕ (1689-1775). Как и английский мыслитель, он
противопоставлял абсолютной монархии государство, где общественные и частные
интересы находятся в полной гармонии. Одна из основных проблем его творчества -
уже знакомая нам проблема ограничения произвола государства посредством Закона,
идея, которая станет одной из центральных идей Просвещения. Ш.Монтескье не
противник монархии вообще, он противник ее абсолютизации, ибо "самая большая
власть всегда ограничена в каком-либо отношении". Обращаясь к истории европейских
государств, он приходит к выводу, что "народы эти были свободными и настолько
ограничивали власть своих королей, что те были... лишь вождями и военачальниками".
       Что же ограничивает произвол государства? И что же делает его возможным?
Ш.Монтескье замечает, что рабство исчезнет, когда люди поймут его бесполезность
вследствие экономических законов; что религиозная нетерпимость уйдет в прошлое,
как только люди осознают полезность разнообразия религий и верований - поскольку
природа, в том числе и человеческая, и социальная, обладает внутренней
способностью к самосовершенствованию. Это столь же непреложный закон, как и
законы механики. Человек может действовать, не зная законов Ньютона, но зная их, он
может действовать максимально эффективно. И это единство морального и
физического для Ш.Монтескье не случайная оговорка, но фундаментальный тезис,
поскольку, жизнь нации подчинена как моральным, так и физическим причинам.
Законы везде совершенно одинаковы - в механике, в морали, политике. Именно отсюда
и вытекает знаменитый тезис Ш.Монтескье, который ляжет еще одним камнем в
фундамент либерализма: "свобода есть право делать все, что дозволено законами".
       Условием совместимости свободы и монархии является разделение властей
на исполнительную, законодательную и судебную - принцип, следующий из
физического принципа равновесия сил.
       Жесткий детерминизм получает в концепции Ш.Монтескье абсолютное
выражение - по его мнению, нет ничего случайного, во всем господствует
необходимость. В том числе и по этой причине он приходит к следующему выводу: ни
одно государственное устройство не может устоять против испорченности своих
подданных. Идея общественного договора, как ее понимал Дж.Локк (или даже Т.Гоббс)
не находит у Ш.Монтескье поддержки. Законы социального бытия - как и любые
законы - суть "необходимые отношения, вытекающие из природы вещей". Это и есть
то, что мыслитель именует "дух законов". Таким образом, Ш.Монтескье также
приходит к мысли, что коренной принцип, базовое основание государственного
устройства вытекает из природы человека, из его естества. Это естество -
фундаментальные человеческие страсти: честь, страх, "любовь к отечеству и
равенству".
       Знаменитое учение, изложенное Ш.Монтескье в трактате "О духе законов",
выводит многообразие форм политического устройства из разнообразия климата,
почв, территорий государств, определяющихся рельефом местности. Так жаркий
климат "подрывает силы и бодрость людей", "холодный климат придает уму и телу
известную силу...". Точно так же и республиканское правление возможно лишь в