Политология. Верезгова И.В - 38 стр.

                                          38
Таким образом, Ж.-Ж.Руссо продолжает развивать юридическое понимание природы
государства и политической жизни в целом.
       "Общественный договор" для Ж.-Ж.Руссо не конкретный исторический акт, но
базовый принцип, лежащий в основе совместного существования людей. Статьи этого
договора "везде молчаливо допущены и признаны".
       Общественный договор – это изначальное соглашение, которое позволяет
защищать и охранять общей силой личность и ее имущество. Каждый здесь,
соединяясь со всеми, повинуется только самому себе и остается таким же свободным,
"каким он был раньше". Естественную свободу человек теряет, вступая в общество,
приобретая при этом свободу политическую. Он вполне может не видеть, в чем именно
заключается его счастье - и тогда суверен может "силой принудить его быть
свободным". Тем не менее, Ж.-Ж.Руссо не говорит прямо об абсолютном поглощении
личности обществом. С одной стороны, договор предполагает полное отчуждение
"каждого члена... со всеми его правами в пользу всей общины", с другой - поскольку
"нет ни одного участника, по отношению к которому все остальные не приобрели того
же права, какое они уступают ему по отношению к себе, то каждый снова приобретает
все, что он теряет". Так Ж.-Ж.Руссо решает фундаментальный вопрос политической
философии Нового времени - соотношения общественного и индивидуального.
       Фундаментальным открытием Ж.-Ж.Руссо стала концепция "народного
суверенитета". Если у Т.Гоббса "суверенитет" был атрибутом суверена - личности
правителя, делающего государство вполне осязаемым "живым Богом", "Левиафаном",
то Ж.-Ж.Руссо передает суверенитет непосредственно народу, "общей воле", причем
этот суверенитет принципиально невидим. Суверен - это "коллективное существо",
"политический организм", образуемый из частных лиц, личностей, граждан. Природа
его не телесна, а социальна - поэтому непосредственно могут быть видны лишь
проявления общей воли, но не она сама. "Волю делает общею... общий интерес,
объединяющий голосующих". Народ, отказавшийся от суверенитета, перестает быть
народом и теряет качественные свойства политического организма - поэтому Ж.-
Ж.Руссо категорически утверждает принцип неотчуждаемости и неделимости
народного суверенитета.
       В соответствии с принципом народного суверенитета, законодательная
власть может осуществляться только народом. В законах, принимаемых народным
собранием и проявляется общая воля. "Общая воля, - пишет Ж.-Ж.Руссо, - всегда
направлена верно и правильно, но решение, которое ею руководит, не всегда бывает
просвещенным", "сам по себе народ всегда хочет блага, но сам он не видит, в чем оно".
Он убежден, что только "просвещенное общественное сознание создаст в
общественном организме единство понимания и воли, отсюда же явится правильное
соревнование частей и, наконец, величайшая сила целого". Народные собрания
созываются в определенные законом сроки и не нуждаются в положительной санкции
правительства.
       Правительство же, по мысли Ж.-Ж.Руссо, является только исполнительной
властью, которую суверен "имеет право ограничить, изменить, отнять, когда ему
угодно". Народное собрание может менять по своему усмотрению как конкретных
чиновников и министров, так и саму форму правления в целом. В случае отказа
правительства подчиниться или в случае действия правительства в своих, а не
общественных интересах, речь идет о нарушении фундаментального принципа
общественного договора, о попытке отчуждения суверенитета - то есть, о
преступлении. Поэтому, согласно идее Ж.-Ж.Руссо, народ имеет полное право на