Политология. Верезгова И.В - 39 стр.

                                         39
восстание против правительства, покушающегося на его суверенитет.
    Что же касается конкретной политической реальности, то здесь Ж.-Ж.Руссо, в
целом, следует за географическим детерминизмом Ш.-Л.Монтескье. Так описанная
выше система может быть реально действующей только в "умеренном климате" и для
небольших по территории государств. В целом концепция Ж.-Ж.Руссо оказала
огромное влияние на умы эпохи Просвещения. В годы Великой Французской
революции, в 1793-1794 годах, была даже предпринята попытка ее последовательного
воплощения в жизнь - в форме якобинской народной диктатуры.
       Вершиной новоевропейской политико-философской мысли стала
концепция немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха ГЕГЕЛЯ (1770-
1731) - мыслителя, обобщившего достижения всей предшествующей философии и
создавшего единую цельную философскую систему. Для решения этой задачи
мыслитель последовательно использовал диалектический метод - метод, позволяющий
рассматривать, анализировать и описывать реальность как единую целостную
систему во всем многообразии существующих связей и движении. Политическая
философия (изложенная им в работе "Философия права") является лишь частью общей
системы и потому не может быть полностью понята сама по себе. Тем не менее, в
рамках настоящего издания полностью раскрыть смысл гегелевской системы не
представляется возможным - поэтому ограничимся лишь основными моментами
понимания Г.Гегелем природы общества и государства.
       Философия права, по Г.Гегелю, это не просто юридическая или
политическая философия - это социальная философия, предметом которой
является система права как "царство реализованной свободы воли, мир духа,
порожденный им самим как некая вторая природа".
       Известно, что философское учение мыслителя, посвященное раскрытию бытия
человека во всей полноте форм деятельности и практики имеет обобщающее название
"философия духа" и разделяется на три части: философия субъективного духа
(отдельный человек как индивид): философия объективного духа (общество во всех
проявлениях бытия человека-социального) и философия абсолютного духа (высшие
формы деятельности человека - искусство, религия, философия - ведущие к обретению
абсолютного истинного понимания мира и себя самого). Таким образом, философия
права - это философия объективного духа, говоря гегелевским понятийным языком,
явление и обретение сущности человека как свободной воли, ее внутреннее
обнаружение (в противовес ее внешнему, чисто природному полаганию в рамках
субъективного духа).
       Философия права также делится Г.Гегелем на три больших раздела -
абстрактное право (внешнее проявление бытия социального человека), философия
морали (внутренняя сущность социального человека), философия нравственности
(цельная действительность социального бытия во всей полноте). Конкретными
проявлениями последней являются семья, гражданское общество и государство.
Следует заметить, что Г.Гегель рассматривает и описывает различные проявления
бытия человека и общества не в историческом разрезе (то есть, не в порядке их
появления в ходе исторического процесса социальной эволюции), но с точки зрения
логического подхода - то есть, мыслитель описывает их место в современной ему
системе общественных отношений и анализирует связи между ними здесь и сейчас.
       Основания свободы воли лежат за пределами философии права - они находятся в
области субъективного духа и в данном разделе гегелевского учения берутся как
предпосылки. Что же такое воля для Г.Гегеля? По его мысли, воля есть "ближайшая