Политология. Верезгова И.В - 35 стр.

                                          35
наличие трех ветвей власти: законодательной, исполнительной и федеративной,
осуществляющей управление колониальной империей. Разделение властей, по его
мнению ведет к тому, что все три указанные ветви друг друга взаимоуравновешивают и
не дают государству чрезмерно усилиться.
       Государство есть, прежде всего, сознательная, рациональная организация
общественных отношений - поэтому законы общественного состояния не могут
противоречить естественным законам. Они лишь логическое их продолжение,
результат сознательного и добровольного принятия их большинством общества.
Дж.Локк убежден, что всякий человек стремится к собственной выгоде - однако это
приводит не к войне всех против всех, а к общему благу (как суммативному единству
блага и счастья каждого). Здесь "экономический человек" предстает в качественно
ином виде, нежели у Т.Гоббса. Главное для Дж.Локка - не мешать каждому в его
стремлению к счастью. Позднее эта мысль будет развита в политэкономическом учении
А.Смита и других политэкономов XVIII века, считающих, что в этом случае
естественный закон ("невидимая рука рынка") сам по себе отрегулирует все
взаимоотношения. Именно поэтому, с одной стороны, государство не должно
вмешиваться в экономическую жизнь, поскольку это чревато навязыванием людям
чуждой им воли и затрудняет им путь к счастью. С другой стороны, вмешательство
государства в экономику приводит к нарушению и других естественных прав - на
свободную деятельность и собственность. Точно также государство должно быть
терпимым не только к разнообразию идей, мнений и суждений, но и к порокам своих
граждан - нет нужды карать за то, что не влечет угрозы общему благу. Не должно
государство и навязывать свою волю в вопросах религии и спасения - что делает
разумным не слияние церкви и государства при примате последнего, а отделение
одного от другого.
       Таким образом, учение Дж.Локка апеллирует к большей самостоятельности
человека и, как следствие, к большей ответственности. Это другой вариант решения
проблемы соотнесения частного и общего, нежели у Т.Гоббса. Государство берет на
себя те функции, которые не в состоянии взять человек, например, осуществление
правосудия - но за эти пределы путь ему заказан, поскольку это, так или иначе, ведет к
искажению самой природы человека.
       Идеи Дж.Локка получили бурное развитие в XVIII веке – в эпоху, которая
получила название эпоха Просвещения. Именно к этой эпохе восходят столь
привычные нам понятия: "нация", "патриот" (сын отечества), "патриотизм". Одно из
центральных положений концепции английского мыслителя о рациональной
деятельности сознательных свободных индивидов нашло отражение в трудах многих
просветителей. Ведь из его теории прямо следовал вывод, который, прямо и явно у
Дж.Локка нигде не фиксируется - о том, что рабство и несвобода человека есть прямое
следствие царящего в обществе невежества и мракобесия.
       Проблема всей политической философии Дж.Локка заключалась в том, что
он слишком идеализировал человека и слишком переоценивал его
сознательность. Это делало необъяснимым тот факт, что реальная жизнь государств,
за исключением, может быть, Англии, не соответствовала тому, о чем писал Дж.Локк.
       Просветители, среди которых подавляющее большинство были представителями
французской мысли, решили эту проблему по-своему, связав деспотизм и абсолютизм с
"темнотой народа". Поэтому многие из них (например, Вольтер, следующий, как он
сам признавался, "за мудрым Локком") прямо указывали на недопустимость
"революции снизу", "восстания необразованной черни", для которой "следовало бы