Политология. Верезгова И.В - 43 стр.

                                           43
последующем политическая реальность становится предметом науки - сначала в рамках
социологии, а уже в двадцатом веке - самостоятельной науки о политике, политологии.


     4. Особенности развития политической мысли в России XIX - начала ХХ века.
        Осмысление политической жизни началось в России                фактически с
возникновения Древнерусского государства. Те или иные идеи о правильном
политическом устройстве, о природе власти, о роли государства можно встретить в
"Слове о законе и благодати" митрополита Иллариона, в "Поучении детям" Владимира
Мономаха, в знаменитой "Повести временных лет", "Слове о полку Игореве", в
"Челобитных Ивана Пересветова", "Сказании о князьях Владимирских", переписке
Ивана IV Грозного с Андреем Курбскимт.
        Несмотря на то, что до конца XVII века, в целом, политическая мысль
развивалась в религиозной форме и религиозной основе, нельзя сказать, что
политическое целиком и полностью подчинялось сакральному. Апелляция к
сверхъестественному имела принципиальное отличие от аналогичного явления в
европейской мысли Средневековья - она служила не столько для обоснования
господства церкви над государством, сколько для обоснования божественности самого
государства и царской власти в первую очередь. Уже после неудачной попытки
патриарха Никона подчинить светскую власть власти духовной, секуляризация
политической мысли становится вполне явной - хотя прямое обожествление царя, и
его воли - языческое по своей природе - началось еще в эпоху Ивана Грозного.
        Дальнейшее углубление секуляризации, заменившей теоцентризм империо-
центризмом, связано с царствованием Петра I и послепетровской эпохой. Тотальное
закрепощение всех слоев населения, превращение Петром всех и вся в слуг
государства, тотальная несвобода - все это нашло выражение в политических
сочинениях начала восемнадцатого столетия (например, концепция Ф.Прокоповича).
С другой стороны, в XVIII веке происходит освобождение части населения -
дворянство получает волю, то есть, право не находиться на государственной службе,
освобождается от телесных наказаний. Именно в дворянской среде получают широкое
распространение просветительские идеи, и именно представители дворянства впервые
ставят вопрос о необходимости перемен в России, прежде всего - отмене крепостного
состояния (по сути, рабства) и введении либеральных свобод в духе естественного
права. Об этом пишут в своих произведениях историк М.Щербатов, просветитель и
журналист Н.Новиков, писатели Н.Карамзин и Н.Радищев.
        С другой стороны, тогда же появляются                примеры охранительно-
консервативной мысли, в специфической форме "просвещенного абсолютизма" -
именно в этом духе выдержаны "Записки" Екатерины II, а также ряд ее статей и пьес.
        Восшествие на престол Александра I сопровождалось обещанием широких
либеральных реформ. Разработкой этих реформ в разное время занимались ближайшие
соратники императора - М.Сперанский и М.Новосильцев. Общим смыслом проектов
было введение столь ожидаемых обществом прав и свобод, разделения властей,
народного представительства, частичное ограничение царской власти - правда, при
сохранении крепостного права. Разочарование в возможностях императорской власти
изменить существующую систему породило мощное движение снизу - наиболее ярко
проявившееся в декабристских тайных обществах. Внутри тайных обществ
составлялись - на тех же самых либерально-просветительских началах - собственные
проекты реформ, как радикально-республиканские ("Русская правда" П.Пестеля), так и