Политология. Верезгова И.В - 49 стр.

                                         49
выражение в политическом единстве, государственной целостности, аристократизме.
Тем не менее, задача России не бороться с Западом, а сохранять себя и свою
самобытность. В дальнейшем консервативные идеи в той или иной форме развивали
К.Победоносцев, Л.Тихомиров, И.Ильин, поздний П. Струве.
       Оригинальный взгляд на политическое бытие России и проблемы политической
деятельности вообще предложил видный отечественный философ Владимир
Сергеевич СОЛОВЬЕВ (1853-1900), сын известного историка. С одной стороны,
мыслитель подверг резкой критике славянофильство, включая и концепцию
Н.Данилевского - несмотря на то, что к самому мыслителю В.Соловьев всегда
относился с уважением. По его мнению, славянофильство, во-первых, просто
постулировало ряд идей, не анализируя факты и не доказывая практически ни одного
положения; а во-вторых, "фальшивое" славянофильство рано или поздно должно было
выродиться в действительный консервативный национализм - явление, ставящее под
вопрос само государственное бытие России.
       Более того, это прямо противоречило идее всеединства, столь близкой самому
В.Соловьеву. Всеединство мыслилось В.Соловьевым как общество нового типа -
теократическое общество, строящееся на приоритете всечеловеческих ценностей
над национальными идеалами, на сохранении и преумножении, а не уничтожении
прошлого в настоящем.
       В.Соловьев указывает на три части теократического общества: "вселенский
первосвященник" со своим авторитетом; светская власть национальных государств;
мыслитель-философ, осуществляющий "духовное руководство". Государство,
возникающее на основе рода и племени, по мнению В.Соловьева, никогда не может
служить выражением всечеловеческой цели, поскольку оно преследует только лишь
цель правителя. Более того, государство рассматривается им не как венец
развертывания "духа общества" (как его понимал Г.Гегель), а как первая, примитивная
его стадия, подготавливающая следующую стадию - появление "общества",
предпосылкой которого становится появление церкви. Церковь формирует общие
ценности и цели - и тем самым объединяет людей, а не разделяет их. Рождение
обществ на основе церкви есть, по В.Соловьеву, цель и итог социальной
эволюции.
       Общей целью общественного бытия, по его мнению, становится единство
материального существование и идеальной цели в нравственности. "Всякая
общественная среда есть объективное проявление или воплощение нравственности",
которая есть одновременно и причина существования и возникновения общества - и его
непосредственная цель. Фактически мыслитель провозглашает идею, очень близкую
гегелевской - движение "от узко ограниченных и скудных форм жизни к более
обширным и содержательным".
       Революция, победа большевиков и поражение "белого движения"
парадоксальным образом способствовали появлению совершенно необычной
политической теории, особым образом трактующей прошлое, настоящее и будущее
России - евразийства. Указанная концепция, основными представителями которой
были Н.Трубецкой, Л.Карсавин, Г.Вернадский, П.Савицкий, П.Сувчинский -
явный продукт социальной травмы, пережитой мыслящей частью российского
общества. Появившееся в начале 20-х годов ХХ века, евразийство достигло пика
популярности к середине десятилетия, продолжавшееся, впрочем, совсем недолго. Уже
в конце 20-х годов наступило разочарование. С евразийством, подвергнув его
разгромной критике, порвали многие его основатели: Г.Флоровский, П.Бицилли,