Социология. Верезгова И.И - 18 стр.

                              18

центральных) вещь как нечто абсолютно внешнее субъекту рас-
сматривается в паре с явлением – той стороной вещи, которая яв-
лена субъекту и воспринимается им в процессе познания. Эту ло-
вушку Э.Дюркгейм обходит при помощи обращения к идее «со-
циальности разума» как части коллективного сознания и обнару-
жением связи логических категорий с социальным. Таким обра-
зом, социальное становится самопознающей субстанцией (соци-
альное познает социальное и объясняет через социальное), сни-
мая субъект-объектный дуализм.
       Другим важным достижением Э.Дюркгейма стала теория
солидарности как основы природы социального. В этом смысле
Э.Дюркгейм развивает ряд положений, высказанных еще
О.Контом и Г.Спенсером, задавая с опорой на широкий эмпири-
ческий материал ряд новых позиций. Солидарность для
Э.Дюркгейма – синоним нормального общественного состояния,
а ее отсутствие характеризуется как социальная патология. Не-
полнота солидарности получает у Э.Дюркгейма название аномия
(anomie – букв. беззаконие); то есть, такое состояние общества,
при котором часть его членов относится негативно к существую-
щей системе обязывающих норм, иначе говоря, находится вне
нормы, а не внутри нее. Еще в работе о самоубийстве он прихо-
дит к выводу, что высокая частота самоубийств является след-
ствием ослабления солидарности – и в этой связи современное
ему общество он характеризует как аномичное.
       В другой работе, посвященной разделению общественного
труда, Э.Дюркгейм выделяет два типа солидарности – механиче-
скую (возникающую на ранних этапах существования общества,
основанную на неразвитости индивидуальности) и органическую
(возникающую по мере углубления дифференциации труда, ко-
торая приводит к усилению зависимости людей друг от друга).
Аномичность для Э.Дюркгейма является следствием незавер-
шенности перехода от одного типа солидарности к другой, от-
ставанием в развитии сферы культуры от более развитой системы
производства. Решающую роль в деле социальной интеграции
Э.Дюркгейм отводит уже упомянутым выше коллективным пред-
ставлениям – и в этой связи в качестве основного института со-