Социология. Верезгова И.И - 20 стр.

UptoLike

Рубрика: 

20
«отлично мерится с противоречиями различных индивидов».
Главный социальный механизм Г.Тард видел в «законе подража-
ния», а не в неком «договоре» или надындивидуальных матрицах.
И если общество существует на основе механизмов подражания
(исследование которых и должно стать задачей социологии), то
развитие общества осуществляется посредством изобретений,
специфических актов индивидуального творчества.
Г.Тард в своих работах уделяет внимание и такому специ-
фическому явлению как толпа явлению, без которого трудно
представить себе общественную жизнь ХХ века. Он настойчиво
призывает «перестать смешивать толпу и публику»: в первом
случае люди сплочены и агрессивно-нетерпимы, во втором – рас-
сеяны и более пассивны. Толпа здесь не просто «масса», но
масса с совершенно особыми характеристиками. Однако более
детальное исследование массовой психологии дает в своих рабо-
тах Гюстав Лебон (Ле Бон) (1841-1931). Решающую роль в со-
циальных процессах Г.Лебон отводит не разуму как это было
распространено до того в социальном знании, включая и работы
Г.Тарда, – но эмоциям. В отличие от Г.Тарда, Г.Лебон прямо
отождествляет массу с толпой, которая сама по себе является для
него отрицанием элиты и знаком упадка цивилизации (до
Г.Лебона похожие идеи встречались в работах Ф.Ницше, позже
они широко разойдутся в теории «массового общества», начиная
с Х.Ортеги-и-Гассета). Толпа не способна созидать, поскольку
созидание и творчество качество немногих (элиты, избранных).
Толпа догматична и нетерпима. В толпе у индивида исчезает чув-
ство ответственности а вслед за ним исчезает и собственное Я.
Революция для Г.Лебона массовая истерия, не более. Впрочем,
не следует считать революцию всего лишь результатом действия
бессознательной воли толпы. Г.Лебон признает, что любая толпа
должна иметь лидераправляющего, поскольку управлять сама
собой она неспособна. Несмотря на явные упрощения (так,
например, для Г.Лебона отсутствует проблема связи лидера и
массы масса подражает лидеру, но, вопрос, насколько сам ли-
дер задается массовым ожиданием игнорируется) и явный психо-
логизм, многие наблюдения и идеи Г.Лебона были подтверждены
                              20

«отлично мерится с противоречиями различных индивидов».
Главный социальный механизм Г.Тард видел в «законе подража-
ния», а не в неком «договоре» или надындивидуальных матрицах.
И если общество существует на основе механизмов подражания
(исследование которых и должно стать задачей социологии), то
развитие общества осуществляется посредством изобретений,
специфических актов индивидуального творчества.
       Г.Тард в своих работах уделяет внимание и такому специ-
фическому явлению как толпа – явлению, без которого трудно
представить себе общественную жизнь ХХ века. Он настойчиво
призывает «перестать смешивать толпу и публику»: в первом
случае люди сплочены и агрессивно-нетерпимы, во втором – рас-
сеяны и более пассивны. Толпа здесь – не просто «масса», но
масса с совершенно особыми характеристиками. Однако более
детальное исследование массовой психологии дает в своих рабо-
тах Гюстав Лебон (Ле Бон) (1841-1931). Решающую роль в со-
циальных процессах Г.Лебон отводит не разуму – как это было
распространено до того в социальном знании, включая и работы
Г.Тарда, – но эмоциям. В отличие от Г.Тарда, Г.Лебон прямо
отождествляет массу с толпой, которая сама по себе является для
него отрицанием элиты и знаком упадка цивилизации (до
Г.Лебона похожие идеи встречались в работах Ф.Ницше, позже
они широко разойдутся в теории «массового общества», начиная
с Х.Ортеги-и-Гассета). Толпа не способна созидать, поскольку
созидание и творчество – качество немногих (элиты, избранных).
Толпа догматична и нетерпима. В толпе у индивида исчезает чув-
ство ответственности – а вслед за ним исчезает и собственное Я.
Революция для Г.Лебона – массовая истерия, не более. Впрочем,
не следует считать революцию всего лишь результатом действия
бессознательной воли толпы. Г.Лебон признает, что любая толпа
должна иметь лидера-управляющего, поскольку управлять сама
собой она неспособна. Несмотря на явные упрощения (так,
например, для Г.Лебона отсутствует проблема связи лидера и
массы – масса подражает лидеру, но, вопрос, насколько сам ли-
дер задается массовым ожиданием игнорируется) и явный психо-
логизм, многие наблюдения и идеи Г.Лебона были подтверждены