Социология. Верезгова И.И - 22 стр.

                                22

стью, как полагали позитивисты. Одно дело, реальность сама по
себе, другое – то, как ее видит (и, главное, описывает) исследова-
тель. И это описание, по мысли М.Вебера, не может не строиться
в рамках той или иной системы ценностей, которые укоренены в
той или иной культуре той или иной эпохи. Ценностная сетка
становится своего рода основанием для упорядочения любой со-
вокупности эмпирического материала. Заметим, что сама цен-
ность не требует никакого дополнительного обоснования: она
изначально укоренена в системе культуры, она сама по себе дела-
ет возможным познавательное мышление, она позволяет мышле-
нию развернуть мысленную картину реальности до предельных
границ. М.Вебер очень верно подмечает слабое место в позити-
вистском преклонении перед эмпирическим фактом (на которое
обращали внимание многие критики позитивизма): никакого
факта самого по себе не существует, любой факт фиксируется
и отбирается с определенной (ценностной!) позиции. Вне этих
позиций реальность предстает как хаотический набор информа-
ции, но не как «знание о реальности». В этой связи особое значе-
ние принимает так называемое «отнесение к ценности» – проце-
дура отбора и организации эмпирического материала.
       Итак, М.Вебер выступает за понимание действия человека
в социуме, социального действия, то есть такого действия, кото-
рое предполагает обязательное наличие другого индивида (пусть
и, возможно, в идеально-символической форме). Это действие
всегда в той или иной мере сознательно-рационально. Таким об-
разом, М.Вебер четко ограничивает пространство социологии –
она должна исследовать то, что есть, не задаваясь вопросом «как
должно быть», поскольку в рамках отнесения к ценности сама его
постановка бессмысленна. Однако здесь возникает проблема
нахождения истины, которая, как отмечает сам М.Вебер, должна
быть «признана правильной и китайцем», то есть, общезначима,
безотносительно к той или иной исследовательской позиции. В
приведенном тезисе нет противоречия – конкретные действия и
поведения людей слишком разнообразны, но это разнообразие не
снимает возможности построения неких абстрактных научных
моделей, не имеющих никакого нормативного характера. Эти мо-