Социология. Верезгова И.И - 21 стр.

                              21

в ходе социальной практики ХХ века. Интерес представляют и
исследования Г.Лебона по психологии народов и рас.
      «Понимающая социология». Несмотря на успехи позити-
вистской социологии, ее изъяны со временем становились все
более очевидны. В рамках различных философских школ (фило-
софия жизни, неокантианство) было высказано вполне обосно-
ванное замечание, что сведение всех областей знания к некоей
«науке вообще» как «универсальному образцу» невозможно, по-
скольку объекты и методы их исследования слишком различают-
ся по своим характеристикам. Произошло одно из первых ради-
кальных переосмыслений критериев научности, произошло пер-
вое разделение наук о природе и наук о человеке – как по пред-
мету изучения (в первом случае – объективная реальность, во
втором – исследователь сам часть изучаемого объекта), как по
характеру связи описываемых явлений (в первом случае – четко
фиксируемые закономерности, во втором – как правило, неповто-
римые события), так и по методу (в первом случае – описание, во
втором – понимание). Это привело к возникновению целого ряда
новых научных парадигм и направлений.
      Одно из таких новых направлений в социологии – в проти-
вовес как позитивизму, так и психологизму, – возглавил немец-
кий ученый Макс Вебер (1864-1920). Хотя М.Вебер и не прини-
мал строгого различия между науками о природе и науками о че-
ловеке, считая общенаучные принципы едиными, в его концеп-
ции основной упор делается именно на специфичность социаль-
ной реальности по отношению к реальности вообще. М.Вебер
исходил из следующего постулата: поскольку в обществе дей-
ствуют живые конкретные люди, то следует не просто описы-
вать их действия, а пытаться понять – почему они поступают
именно так, а не иначе, вскрыть смысл действия. Это очень напо-
минало бы суждения Э.Дюркгейма, если бы не одно замечание –
М.Вебер очень четко обозначил тот факт, что сам исследователь
выступает отнюдь не с позиции беспристрастного наблюдателя.
Социолог такой же живой, конкретный человек. Следовательно,
научная теория как описание действительности не может и не
должна претендовать на тождественность с этой действительно-