Социология. Верезгова И.И - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

24
нейшее развитие социологии, как непосредственно знания, так и
методологии – от «теорий модернизаций» до феноменологиче-
ской социологии и символического интеракционизма.
Марксизм (исторический материализм). Особенность
марксистского учения об обществе заключается в том, что в его
рамках, как и в рамках позитивизма, делается попытка преодоле-
ния предшествующей социально-философской традиции, но ско-
рее положительно, нежели отрицательно. Теоретическую базу
марксизма составили труды Карла Генриха Маркса (1818-1883)
и Фридриха Энгельса (1820-1895). Заметим, что ни К.Маркс, ни
Ф.Энгельс не употребляли в своих работах слово «социология» и
не считали свою концепцию социологической. Цель социального
познания они видели – подобно О.Конту – в научном объяснении
общественных явлений. Однако в понимании самих критериев
научности основатели исторического материализма резко разо-
шлись с позитивистами. Общество в их трудах предстает в каче-
стве особой реальности – саморазвивающейся, постоянно стано-
вящейся социальной материи, представляющей собой всю сово-
купность общественных отношений. ! Её основой (базисом) яв-
ляются отношения особого типа – производственные – возника-
ющие между людьми в процессе создания материальных и ду-
ховных благ. Все остальные отношения (политические, этиче-
ские, семейные и т.д.) отражают структуру производственных
отношений, надстраиваются над ними. Речь здесь идет не
столько о том, что производственные отношения являются пер-
вичными во временном смысле – ведь известно, что в первобыт-
ных обществах нет строгой дифференциации отношений на про-
изводственные и непроизводственные, – сколько о некоем науч-
ном принципе, напоминающем традиционный редукционизм (ис-
следование сложного целого через исследование его более про-
стых фундаментальных частей).
Во-первых, именно материальное производство является
основой общественной жизни. Общество не существует отдельно
от человека, а человек, чтобы жить в элементарном физико-
биологическом смысле, должен производить средства к жизни.
То, каким образом он это делает, неизбежно накладывает отпеча-
                              24

нейшее развитие социологии, как непосредственно знания, так и
методологии – от «теорий модернизаций» до феноменологиче-
ской социологии и символического интеракционизма.
       Марксизм (исторический материализм). Особенность
марксистского учения об обществе заключается в том, что в его
рамках, как и в рамках позитивизма, делается попытка преодоле-
ния предшествующей социально-философской традиции, но ско-
рее положительно, нежели отрицательно. Теоретическую базу
марксизма составили труды Карла Генриха Маркса (1818-1883)
и Фридриха Энгельса (1820-1895). Заметим, что ни К.Маркс, ни
Ф.Энгельс не употребляли в своих работах слово «социология» и
не считали свою концепцию социологической. Цель социального
познания они видели – подобно О.Конту – в научном объяснении
общественных явлений. Однако в понимании самих критериев
научности основатели исторического материализма резко разо-
шлись с позитивистами. Общество в их трудах предстает в каче-
стве особой реальности – саморазвивающейся, постоянно стано-
вящейся социальной материи, представляющей собой всю сово-
купность общественных отношений. ! Её основой (базисом) яв-
ляются отношения особого типа – производственные – возника-
ющие между людьми в процессе создания материальных и ду-
ховных благ. Все остальные отношения (политические, этиче-
ские, семейные и т.д.) отражают структуру производственных
отношений, надстраиваются над ними. Речь здесь идет не
столько о том, что производственные отношения являются пер-
вичными во временном смысле – ведь известно, что в первобыт-
ных обществах нет строгой дифференциации отношений на про-
изводственные и непроизводственные, – сколько о некоем науч-
ном принципе, напоминающем традиционный редукционизм (ис-
следование сложного целого через исследование его более про-
стых фундаментальных частей).
       Во-первых, именно материальное производство является
основой общественной жизни. Общество не существует отдельно
от человека, а человек, чтобы жить в элементарном физико-
биологическом смысле, должен производить средства к жизни.
То, каким образом он это делает, неизбежно накладывает отпеча-

Страницы