ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
58
Одним из основных архетипов в психологии К.Г. Юнга выступает архетип Самости.
Через архетип Самости в человеке от природы заложено стремление к духовному
совершенству, к единству, целостности и самоактуализации. Архетип Самости отражает
процесс личной эволюции, называемой Юнгом процессом индивидуации. Индивидуация –
это выделение индивидуального сознания из слоя коллективного бессознательного. Процесс
индивидуации также отражен в архетипах. К примеру, Великая мать символизирует
бессознательное, Дитя – пробуждение сознания, Тень – оставшуюся за порогом сознания
бессознательную часть личности, Мудрый старик и Мудрая старуха – архетипы,
символизирующие гармонию сознательного и бессознательного, высший духовный синтез.
Юнг описал следующие свойства архетипов: бессознательность, универсальность,
коллективность, глубина, автономность, нуминозность, генетическая обусловленность.
(Исследованием работ Юнга занимался, в частности Э. Сэмьюэлз).
1
«Универсальность» архетипов – это способность архетипов любой конкретный
индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике.
Например, новорожденный ребенок не знает понятий «хорошее» («приятное»), «плохое»
(«болезненное»), «мать», но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт
в соответствии с образом Великой Матери, кормящей и дающей жизнь и одновременно
лишающей чего-то и пожирающей.
«Коллективность», как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к
той части психики, которая является похожей, общей для всех людей. Некоторые первичные
фантазии, вытекающие из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний
конкретного индивида, а являются проекцией личности на коллективные переживания.
Например, фантастические переживания катастрофы, потопа, мировой войны, могут
появиться у людей, которые ведут исключительно спокойный и размеренный образ жизни и
которые в реальной жизни никогда ни с чем подобным не сталкивались.
«Глубина» архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не
редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные
фантазии человека первоначально родились из первичных образов и могут быть упрощены
до архетипов. Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой
матери, тоска по прошлому – это метафорические воспоминания о счастливом раннем
детстве, в котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д.
«Автономность» архетипов – это свойство архетипов порождать архетипические
образы
независимо, «без предупреждения», без видимой причины и без контроля со стороны
сознательной психики.
Под «нуминозностью» Юнг понимал свойство собирательного характера.
Нуминозность – фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания
нуминозности субъект переживает впечатление действия трансцедентной (то есть
выходящей за пределы опыта) силы, столкновения с мощью, заключающей в себе еще не
раскрытый, влекущий и роковой смысл. Часто при столкновении с архетипической
нуминозностью человек переживает религиозные (или «пиковые», в терминологии
гуманистической психологии) переживания, как переживания присутствия смысла.
В различные периоды человеческой истории активизируются и начинают активно
прорываться в сознание те или иные архетипические образы, выражающие «дух времени».
Так, для европейского Средневековья
характерен архетипический образ Страшной матери,
или Ведьмы. Для этого времени характерно поклонение Деве Марии. Конкретные черты
Девы Марии, такие как безграничная любовь, способность защитить, чистота, духовность,
как и конкретное содержание любого архетипического образа, черпаются человеком из
обыденности, окружающей действительности. Когда из представления об окружающих
1
Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа. М.: ЧеРо, 1997. - 443 с.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
