ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
59
женщинах средневековый европеец «отнимал» все положительные черты и переносил их на
Деву Марию, то, что оставалось, принадлежало уже не реальной женщине, а ведьме. Юнг
показал, что средневековая охота на ведьм – обратная сторона поклонения Божьей Матери.
Примером современного мифа является созданный уже в нашу эпоху миф о
летающих тарелках. В нем отражается свойственный очень многим людям страх перед
атомной войной.
Итак, аналогично тому, как инстинкты животных есть приспособления к самым общим
и постоянным условиям окружающей среды, коллективное бессознательное осуществляет
приспособительные реакции «на самые общие и всегда имеющиеся условия
психологической, физиологической и физической природы». В работе «Душа и земля»
1
и в
других своих работах Карл Густав Юнг пишет, что архетипы передаются по наследству
вместе со структурой мозга. С одной стороны, архетипы формируют инстинктивное
предубеждение, а с другой – являются самым действенным подспорьем в процессе
инстинктивного приспособления.
Мы уже говорили о том, что человеку свойственно проецировать бессознательные
содержания своей психики во внешний мир. Так, бессознательная проекция качеств
человека на животных является причиной антропоморфизма (антропоморфизм - наделение
животных человеческими качествами). Но проецироваться могут не только содержания
личного бессознательного, но и содержания коллективного бессознательного. Например, в
критические исторические периоды людям свойственно оживлять архетипический образ
спасителя, мессии, который обычно и появляется в виде вождя, пророка или героя. Его
появление порождают коллективные сверхиндивидуальные проекции.
В «Тэвистокских лекциях», в частности, К.Г. Юнг говорит о надындивидуальных
проекциях, которые являются проявлением действия коллективного бессознательного. «Это
отнюдь не пережитки прошлого, которые нужно просто перерасти; напротив, это
компенсаторные функции, имеющие определенные цели и огромное значение. Они являются
важным защитным механизмом в ситуациях, в которых человек склонен терять голову. Так,
в ситуации паники, неважно, внутренней или внешне выраженной, происходит вторжение
архетипов, что позволяет человеку реагировать инстинктивно-адаптивным путем, так,
словно эта ситуация ему всегда была знакома: он реагирует так, как извечно реагирует весь
род людской».
2
5.5. Архетипы и мифологическое мышление
Бессознательная психическая деятельность современного человека западной
цивилизации имеет много общего с психологией первобытных народов. В «критических»
жизненных ситуациях наши современники обнаруживают реакции, характерные для
архаичного, мифологического мышления и поведения. Таковы ситуации личных кризисов и
общественных «катастроф», ситуации депривации (лишения) биологических,
экзистенциальных и социальных потребностей: насилие, голод, влечение, страх, депрессия,
одиночество
.
В качестве защиты от переживания личных кризисов человек «уходит» в мир грез и
фантазий. «Заменяющие действительность плоды фантазии, которая заступает место
расстроенной функции действительности, носят ясные черты архаического образа мыслей»
(К.Юнг).
3
Образ жизни нашего современника, его судьба, а так же его мнения, установки,
взгляды и ценности определяются неосознаваемым (или осознаваемым частично) личным
мифом, который структурирован по тем же законам, что и мифы архаичного человека. Часто
1
Юнг К.Г.Душа и земля.// К.Г.Юнг. Проблемы души нашего времени.М.: Прогресс, Универс, 1994. С. 136.
2
Юнг.К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология .Киев.: СИНТО. 1995. С. 166.
3
Юнг К. Либидо, его метаморфозы и символы. Спб.: изд-во Вост.-Европ. Инст-та Психоанализа. 1994. С. 144.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
