ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
60
сценарий личного мифа заимствуется из любимой книги или кинофильма (текста – в
терминологии постструктурализма), судьба протагониста личного мифа повторяет судьбу
главного героя.
1
Коллективные мифы современного человека, различающиеся степенью глобальности -
христианство, коммунистическая идея, иные социальные утопии, фашизм, полтергейст,
НЛО, технический прогресс, self-made men
2
, психоанализ и прочие – не есть новое
изобретение нашего времени. Мифы нашего времени повторяют, часто до мельчайших
подробностей, идеи и сюжеты, которые волновали людей сотни и даже тысячи лет назад.
Так, по мнению крупного антрополога и философа М.Элиаде, «Коммунистический
манифест» Карла Маркса «берет и продолжает один из величайших эсхатологических
3
мифов Средиземноморья и Среднего Востока, а именно: спасительную роль, которую
должен был сыграть Справедливый (в наше время – пролетариат), страдания которого
призваны изменить онтологический статус мира. Фактически бесклассовое общество Маркса
и последующее исчезновение всех исторических напряженностей находит наиболее точный
прецедент в мифе о Золотом Веке, который, согласно ряду учений, лежит в начале и конце
истории. Маркс обогатил этот древний миф истинно мессианской иудейско-христианской
идеологией: с одной стороны – пророческой и спасительной ролью, которая приписывается
пролетариату, и с другой – решающей битвой между Добром и Злом, заканчивающейся
решительной победой Добра»,– пишет Э. Мирча в книге «Мифы, сновидения, мистерии»
4
.
Для мифологического мироотношения характерно разыгрывание сюжета мифа в
индивидуальной жизни, подражание герою как образцу, личное участие в действии,
инсценирующем «начало времени», «прорыв» течения земного времени, периодическое
восстановление «истоков». Эти элементы мифологического мироотношения найдены М.
Элиаде также в христианстве: «Для христиан центром религиозной жизни является драма
Иисуса Христа. Имевшая место как историческое событие, эта драма сделала возможным
спасение. Следовательно, есть только один способ обрести спасение: ритуально
воспроизвести, повторить эту драму, высший ее образец, каковым является жизнь и учение
Иисуса. Подобное религиозное поведение характерно для подлинного мифологического
мышления... Религиозный опыт христианина основывается на подражании Христу как
образцу, на литургическом повторении жизни, смерти, воскрешения Господа и на
одновременности жизни христианина и того времени, которое начинается с рождения в
Вифлиеме и временно завершается Вознесением».
Индивидуальный путь взросления предполагает осознание личного мифа и
освобождение от бессознательной «захваченности» индивида коллективными мифами. С
другой стороны, человечное отношение к событиям предполагает способность
отождествиться с героями через переживание своей идентичности с другими людьми. Так,
величайшая актриса ХХ века Лив Ульман так говорит об архетипических переживаниях,
которые она отражает в своих ролях: «В своей работе я пытаюсь высказать
общечеловеческое - то, что каждый может отнести на свой счет и посредством чего могу
дать понять другим людям, что мы взаимосвязаны».
5
Контрольная работа № 3
Сознание и бессознательное
1
Калина Н.Ф. Тимощук И.Г. Основы юнгианского анализа сновидений. М.: Рефл-Бук, 1996. С.73-280.
2
Расхожее английское выражение. Человек, который «сам себя сделал», то есть человек, который обязан своим
социальным успехам исключительно своим собственным талантам и способностям.
3
Эсхатология - религиозное учение о конце света.
4
Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М.: Рефл-Бук, 1996. - 285 с.
5
Ульман Л. Изменения. М.: Искусство, 1987. С.5.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
