ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Архетип Вечного дитяти выступает проявлением эволюционной принадлежности людей к
существам, ведущим семейно-групповой образ жизни, его противоположностью служит образ
Мудрого старца и Мудрой старухи. Родители, особенно отец, являются образами всех
стихийных сил, готовых помочь или навредить ребенку. Отец в душе ребенка является образом
Бога. Не случайно христианская молитва к Богу начинается
словами “Отче наш”. В архетипе
Вечного дитяти отражается сущность человека как дитя богов, как Божьего посланника. Через
этот архетип людям дано чувство судьбы и смысла существовования.
Тень - архетипический образ всех качеств человеческой личности, признать наличие
которых человек не в силах из-за боязни разрушить воображаемое Эго, служащее целям
психологической защиты
. Тень, не будучи осознанной, проецируется на окружающих. В
критические для исторического развития моменты Тень может проецироваться на социальную
группу. Например, в годы Октябрьской революции в России, архетип Тени проецировался на
буржуазию. Позже Тень проецировалась на кулачество, духовенство, меньшевиков,
троцкистов, “врагов народа”, “врачей-вредителей”, “менделистов-морганистов”, “фрейдистов”,
“новых русских” и т
.д.
Одним из основных архетипов в психологии Юнга выступает архетип Самости. Через
архетип Самости в человеке от природы заложено стремление к духовному совершенству, к
единству, целостности и самоактуализации. Архетип Самости отражает процесс личной
эволюции, называемой Юнгом процессом индивидуации. Индивидуация - выделение
индивидуального сознания из слоя коллективного бессознательного. Процесс индивидуации
отражен в
архетипах. Великая мать символизирует бессознательное, Дитя - пробуждение
сознания, Тень - оставшуюся за порогом сознания бессознательную часть личности, Мудрый
старик и Мудрая старуха - архетипы, символизирующие гармонию сознательного и
бессознательного, высший духовный синтез.
Юнг выделил следующие свойства архетипов: бессознательность, универсальность,
коллективность, глубина, автономность, нуминозность, генетическая обусловленность.
(Исследованием работ Юнга занимался, в частности
Э. Сэмьюэлз).
34
Универсальность архетипов - это способность архетипов любой конкретный
индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике.
Например, новорожденный ребенок не знает понятий “хорошее” (“приятное”), “плохое”
(“болезненное”), “мать”, но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт в
соответствии с образом Великой Матери , кормящей и дающей жизнь и одновременно
лишающей
чего-то и пожирающей.
Коллективность, как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к той
части психики, которая является общей для всех. Некоторые первичные фантазии, вытекающие
из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний индивида, а являются
проекцией личности на коллективные переживания. Например, фантастические переживания
катастрофы, потопа, мировой войны,
могут появиться у людей, которые ведут исключительно
спокойный и размеренный образ жизни и которые в реальной жизни никогда ни с чем
подобным не сталкивались.
Глубина архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не
редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные
фантазии человека первоначально родились из первичных образов
и могут быть упрощены до
архетипов. Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой матери,
тоска по прошлому - это метафорические воспоминания о счастливом раннем детстве, в
котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д.
Автономность архетипов - свойство архетипов порождать архетипические образы
независимо, “без предупреждения”, без
видимой причины и без контроля со стороны
сознательной психики.
Под нуминозностью Юнг понимал свойство собирательного характера. Нуминозность -
фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания нуминозности субъект
переживает впечатление действия трансцедентной (выходящей за пределы опыта) силы,
столкновения с мощью, заключающей в себе еще не раскрытый, влекущий и роковой
смысл.
34
Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа. М.: ЧеРо, 1997. - 443 с.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
