Деятельностный подход и категория деятельности в психологии. Волкова М.Н. - 40 стр.

тие выступает как реальное единство и взаимопроникновение субъек-
та и объекта» [43, C. 436]. Категория деятельности используется С. Л.
Рубинштейном для раскрытия неразрывной связи человека с миром и
понимания психического как изначально включенного в эту фунда-
ментальную взаимосвязь.


Схема анализа деятельности и поведения у С. Л. Рубинштейна

      Разрабатывая методологический принцип единства сознания и
деятельности, С. Л. Рубинштейн выделил схему анализа деятельности.
Единство сознания и деятельности выступает, согласно С. Л. Рубин-
штейну, прежде всего в том, что различные уровни сознания, вообще
психики, проявляются и раскрываются через соответственно различ-
ные виды деятельности и поведения: движение – действие – операция
– поступок [11].
      В самой деятельности С. Л. Рубинштейн выделяет следующие
ее существенные компоненты и конкретные взаимосвязи между ними:
действие (в отличие от реакции и движения), операцию и поступок в
их соотношении с целью, мотивом и условиями деятельности субъек-
та. Любой из компонентов деятельности не может быть определен вне
его отношения к психике [по 48].
      Поведение человека включает в себя систему действий и по-
ступков и не сводится к совокупности реакций. Действие, в отличие
от реакции, выражает отношение субъекта к объекту. Действие всегда
направлено на объект. Отношение субъекта к объекту регулирует дея-
тельность. Действие отличается от поступка прежде всего иным от-
ношением к субъекту. Действие становится поступком по мере того,
как оно начинает регулироваться общественными отношениями к
действующему субъекту и к другим людям как субъектам (в процессе
формирования самосознания) [по 48]. Согласно С. Л. Рубинштейну,
действие становится поступком, когда оно осознается самим субъек-
том как общественный акт, выражающий отношение человека к дру-
гим людям. И, далее «Поступком в подлинном смысле слова является
не всякое действие человека, а лишь такое, в котором ведущее значе-
ние имеет сознательное отношение человека к другим людям, к об-
щему, к нормам общественной морали» [43, C. 438].

23