Культурология. Волкова Р.А. - 14 стр.

наполненный человеческими смыслами. Именно трактовка культуры как
системы ценностей отграничивает культуру от природы и одновременно
не позволяет отождествлять ее с обществом. При таком подходе культура
выступает как определенный аспект общества, тем самым проясняется ее
социальная природа, но вместе с тем и не снимается проблема
соотношения культуры и общества. На протяжении всей своей жизни
человек живет в мире культуры, с помощью которой он формируется,
обретая возможность понять окружающий мир и свое место в нем. В
философии к понятию культуры обычно относят все рукотворное, то есть
“вторую природу”, пространство искусственного мира. Культура как
феномен не выводится из биологической природы человека, так как
результаты ума и плоды нравственности в человеческой натуре не
заложены изначально. Они как бы надстраиваются над чувственно-
инстинктивной сущностью человека. Без природы не было бы и культуры.
По мнению П. Флоренского, в основе всякого явления культуры лежит
природное начало, а человек как носитель культуры, образует и
преобразует стихийную природу. Человек сделал первый шаг к разрыву с
природой, начав возводить над ней свой человеческий мир – мир
культуры. В социальном измерении культура – это мир окружающих нас
вещей, предметно воплотивших в себе человеческие усилия, мастерство,
традиции, эстетические вкусы. И само их создание соответствует как
индивидуальным потребностям, так и общественным нормам и идеалам, то
есть определенной культурной традиции.
   Как человеческое творение культура превосходит природу, а
культурная деятельность – это деятельность человеческого разума и его
воображения. Эта деятельность не дана природой всецело, хотя и связана с
тем, что природа дает сама по себе. Человек претворяет и достраивает
природу и в этой связи антитеза “природа – человек” не имеет
исключительного значения, так как человек сам в определенной мере
выступает как часть природы. Но не может быть чисто природного
человека, ибо в мире существует только “человек культурный”, то есть
человек творящий и созидающий.
   Освоить природу значит овладеть не только внешней, но и внутренней,
то есть человеческой сутью, что не возможно без участия самого человека.
Итак, культуру можно рассматривать как специфику человеческой
деятельности, как то, что характеризует человека родовым существом, ибо
это есть самое сущность человека. Благодаря английскому ученому Э.
Тайлору      проблемы      культурогенеза     были     поставлены    на
антропологический фундамент и тем самым человек превратился в
субъекта культуры, а культура стала антропологическим понятием.
Поэтому культура стала рассматриваться как совокупность разнообразных
деяний homo faber.



                                  14