Культурология. Волкова Р.А. - 18 стр.

   Типология изучаемого явления – обычная задача науки. Вследствие
постоянной изменчивости изучаемого предмете и наличия различных
форм его существования культурология стремится найти общие свойства и
упорядочить многообразные культурные феномены, представив их во
всеобщей форме. Для этого и применяется классификация как способ
выделения некоторой группы явлений (класса) на основе их тождества и
отличия от других. Но она применима лишь для более простых
культурных явлений, например, для классификации искусства до ХХ века.
Наиболее применим другой способ упорядочивания многообразия явлений
– типологизация. Типологизировать изучаемый предмет – это значит
причислить его к какому-то типу явлений. Это уже не эмпирический, как в
классификации, а теоретический уровень, так как здесь применяются
различные теоретические построения (моделирование, идеализация,
теоретические конструкции). Данный способ трудно найти в чистом виде в
окружающей реальности. Например, понятия “Ренессанс”, “Реформация”,
“Просвещение” являются идеальными типами, характеризующими
сущность целого ряда явлений соответствующих исторических эпох.
   Культура, несомненно, сложное явление, требующее не классификации,
а типологизации. Построению типологии неизбежно предшествует
определение сущности культуры, этапов ее исторического развития. С
другой стороны, понять культуру, не выделяя ее определенных типов,
также невозможно, тем более, что понятие культуры имеет разные
смыслы, которые не всегда согласуются друг с другом.
   Единой, как и единственной, универсальной типологии быть не может,
так как основания для типологизации могут варьироваться и изменяться,
Таких оснований можно выделить много, например, отношение к религии
(религиозная и светская), региональная принадлежность культуры
(культура Запада и Востока, средиземноморская, латиноамериканская),
национально-этническая (русская, турецкая, татарская), отношение к
традиции (традиционная и современная). Построение типологии культур
необходимо начинать с наиболее общих и существенных оснований. К
таким можно отнести, на наш взгляд, отношение человека к природе, но
здесь следует учитывать фактор изменчивости культур, так как они
существуют во времени, в истории, следовательно, любая типология
является по сути исторической. Время никогда не может быть устранено из
выделения и сопоставления типов культур, но типологизировать культуру
на основе времени можно по-разному, в том числе, по отношению
человека к природе. Сущность культуры изменяется во времени, что
делает исторически различным ее отношение к природе. Вплоть до XVI в.
культура определялась как способ жить. Вся совокупность отношений к
природе представлялась как естественный для человека способ
существования. Самого себя человек рассматривал как часть природы, а
культуру ощущал как свою натуру. Культура этого этапа


                                  18