Культурология. Волкова Р.А. - 24 стр.

собственности и гарантии прав человека. Западное общество, наоборот,
отличают гарантии частной собственности, гражданских прав, сочетание
государственных и общественных интересов, дифференциация власти и
собственности. В такой культурологической трактовке Россия скорее
тяготеет к обществу восточного типа, или она занимает промежуточное
положение между Востоком и Западом, сочетая в себе элементы культуры
и социальных отношений обеих цивилизаций.
   В то же время на протяжении всей истории Россия явно тянулась к
Западу, стремясь быть своей среди европейских народов. К этому нас
толкало и толкает как историческое взаимодействие, так и относительно
религиозная совместимость в рамках христианства. Истоки генезиса
культурной самобытности России видимо следует искать в мировой
истории XIX века, когда Западная Европа стала терять нормативно-
ценностный порядок, обусловленный католицизмом. На смену
традиционному аграрному обществу постепенно приходило новое –
городское, торгово-промышленное, ориентированное на автономную
личность, обладающую гарантиями прав и свобод. Теперь стержнем
западноевропейской цивилизации все больше становится либерализм,
создавший новое нормативно-ценностное пространство, универсальное
для всей Европы. Идеалом либерализма выступает человек, личность,
гражданин, стремящийся быть субъектом всех гражданских прав и свобод,
и прежде всего, права частной собственности и права личного выбора.
Основу такого либерализма составляет идея свободы как возможность и
необходимость ответственного выбора и признания права на свободу за
другими. Не только терпимое (толерантное), но и уважительное отношение
как к своим, так и к чужим ценностям давало возможность развиваться
культурному разнообразию Западной Европы, позволяло сохранять
национальную самобытность каждому этносу в рамках единой западной
цивилизации. Даже Реформация и утверждение протестантизма во многих
европейских странах не смогли поколебать единство          и общность
европейских традиций и основ, а скорее, наоборот, они усилили и
ускорили интеграцию субъектов национальных культур в единую
западноевропейскую культуру и цивилизацию. Стержнем такой
интеграции стал дух протестантской этики, убедительно и полно
исследованный М. Вебером в его работе “Протестантская этика и дух
капитализма”, когда труд из бытовой нормы, а порой и принуждения, стал
превращаться в главную духовную ценность. Девиз “Молись и работай”,
положенный в основу протестантской трудовой этики, тем самым заложил
основы капитализма и на много лет вперед определил судьбу европейцев.
   Совсем иначе складывался российский образ жизни и менталитет. С
самого начала русский человек жил и развивался в окружении
многочисленных этносов и культур, и в этом пестром культурном
разнообразии русскому народу выпала историческая судьба стать


                                 24