Культурология. Волкова Р.А. - 26 стр.

интеллектуально-духовным характером. Ее духовная культура и
философия лежат вне двух основных потоков цивилизационного
существования (Восток – Запад), хотя и находится постоянно в том или
ином отношении к ним. Промежуточное положение России между
Востоком и Западом, взаимодействие с обоими этими началами и
противодействие им привело к глубокой противоречивости русской
культуры, ее раздвоенности и внутреннему расколу. Неся в себе сходство с
этими культурами, наша культура в то же время отличается от них. По
выражению Н. Бердяева, Россия соединяет в себе Запад и Восток, как два
потока мировой истории, и это соединение превращает ее отнюдь не в
некий интегральный вариант, а в арену противоборства и столкновения
восточных и западных элементов.


              Лекция 4. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

   1. Культура и цивилизация как основные понятия культурологии.
   2. Теории цивилизационного развития.

   1. Проблема соотношения культуры и цивилизации весьма актуальна в
культурологии. Вокруг смысла данных понятий давно ведутся острые
споры и дискуссии, но проблема по-прежнему остается открытой для
научного исследования и обсуждения. Очевидно, что различие между
ними существует не только на теоретическом, но и эмпирическом уровнях.
Например, вряд ли уместно произведения Пушкина и Достоевского
относить к феноменам цивилизации, а компьютерные технологии
причислять к достижениям культуры. Следовательно, сама жизнь
заставляет   более    глубоко    проникать     в   смысл    названных
культурологических категорий и тщательно анализировать их содержание.
   По поводу генезиса названных терминов существуют разноречивые
трактовки. Одни ученые считают, что оба понятия появились в
античности. Термин “культура” историки приписывают римскому оратору
Цицерону, и в его устах оно означало улучшение телесно-духовных
потенций человека. Цивилизация (от лат.– гражданский) как понятие
означало качественное отличие античного общества от варварского
окружения. Другие признают, что понятие “цивилизация” сравнительно
молодое: появилось лишь в XVIII в. и употреблялось только в
единственном числе как противоположная “варварству” стадия всемирно-
исторического процесса и как его идеал. В частности, французские
просветители называли цивилизацией общество, основанное на разуме и
справедливости, а авторство термина приписывали барону Гольбаху. Так
данное понятие приобрело всеобщность и вошло во все языки мира,
формируя представление о смысле эволюции человечества. Разный круг

                                  26