Культурология. Волкова Р.А. - 25 стр.

стержнем формирования особой цивилизации евразийского толка. Россия с
момента своего возникновения вобрала в себя огромное религиозное и
культурное многообразие народов, чьи нормативно-ценностные
ориентации не способны были интегрироваться в универсальное
евразийское единство. Таким основанием интеграции в нашем обществе
стала государственность. Уже с XV века происходит превращение
российского государства в универсально-абсолютистское, когда
государство выступает не просто как политический институт, оно
претендует на роль высшей духовной инстанции в общественной жизни,
определяя и формируя тем самым единое национальное самосознание. Со
временем этатистско-патерналистский порядок стал основой соединения
разнородных национальных традиций и культур в единое социально-
культурное пространство, с одной стороны, а с другой – он породил
противоречивость всей этой системы, выражающейся в конфликте между
государством       и   культурно-этническими     традициями,     между
государственностью и социальными общностями.
   Образ жизни русского человека основан на коллективистско-общинных
началах     (“соборность”,   “всеединство”),  где    общественные     и
государственные интересы испокон веков преобладали над личными. Труд
во имя общего блага, а не для себя, считался богоугодным, а не земным
делом. Коллективистский образ жизни с его ориентацией на общественное
сформировал у русских своеобразный набор социальных и нравственных
качеств. Русскому народу, особенно в прошлом, было присуще почитание
святости и святых как одна из важнейших ценностей, в то время как Запад
строго ориентировался на принцип социальной справедливости.
Поклоняясь святым, русский человек никогда не поклонялся “золотому
тельцу” и всевозможным материальным благам. По мнению Н. Бердяева,
европейский буржуа уживается с сознанием своего большого
совершенства и превосходства, с верой в свои буржуазные добродетели, а
русский буржуа, наживаясь, всегда чувствует себя грешником и немного
презирает буржуазные добродетели (См.: Н.А. Бердяев Судьба России.–
М., 1990. С. 79). Ъ
    Если     западной   культуре    свойственны    черты    утилитарно-
прагматического отношения к жизни, то в русской культуре преобладает
нравственно-эстетическое отношение к миру. Отсутствие меркантилизма и
рационального расчета придают нашей культуре особый характер: ей
имманентно присуща духовная чистота. Требование духовной чистоты и
целомудренности в изображении действительности – императивное
требование ко всему содержанию русской культуры. Пожалуй, можно
согласиться с мнением о том, что высокая духовность – основа не только
православной, но и светской культуры России.
    Итак, Россия занимает исторически особое место в мире. Эта особость
определяется       ее   пространственно-временным,     этническим     и


                                  25