Культурология. Волкова Р.А. - 28 стр.

культуры он назвал цивилизацией. Определение культуры, восходящее к
И. Канту, в общем виде сводится к ее пониманию как способа
самореализации личности в обществе. Смысл определения зависит от
понимания человека. Если в человеке видят совокупность общественных
отношений, выводимых из общественного устройства и способа
производства, то “культура” неотличима от “цивилизации”. Когда же в
человеке видят прежде всего существо мыслящее, духовное, свободное,
тогда “культура” обладает самостоятельным смыслом.
    Гениальное предвидение мыслителя вполне оправдалось в ХХ веке:
произошел отрыв культуры от цивилизации в силу ее более замедленного
развития, и возникшая диспропорция обернулась многими бедами для
человечества. Цивилизация, взятая без духовного потенциала, порождает
опасность технического самоуничтожения всего живого. Действительно,
культура и цивилизация не совпадают по своему содержанию, что
подтверждается многими примерами мировой практики. Народ может
иметь древнюю и богатую культуру, но в вопросах внешней цивилизации
(экономика, транспорт, жилище и быт) являть собой картину отсталости, и,
наоборот. Цивилизация – это исторически обусловленные границы
культуры, предел ее возможностей. Границы могут расширяться,
увеличивая    пространство    культуры.     Цивилизация    предполагает
формальные механизмы упорядоченного, правового поведения, по
выражению М.К. Мамардашвили (Мамардашвили М.К. Как я понимаю
философию. М., 1990. С. 116). Философ подчеркивает, что вне
цивилизации культура безжизненна, ибо ценности и идеалы имеют смысл
только в контексте цивилизации. Цивилизация – это та сила, призванная
обуздать дикость и насилие, жестокость и войны.
    Если соотноситься с внешней и внутренней культурами, то можно
сказать, что цивилизация – это внешняя культура. Именно в условиях
цивилизации на человека оказывают преобладающее воздействие внешние
факторы. Если цивилизация – это высокий уровень внешней культуры, то
тем более высоким должен быть уровень внутренней культуры человека.
Его показателем является степень противостояния человека воздействию
на него внешних, поверхностных, модных факторов повседневной жизни.
    Говоря о различиях в употреблении понятий “культура” и
“цивилизация”, нельзя не указать на исторический аспект. В нашем
понимании цивилизация в собственном смысле не синхронна культуре, а
возникает лишь на определенном историческом этапе (социальное время)
и в конкретном месте (социальное пространство). Исторически это связано
с эпохой великого цивилизационного прорыва, обусловленного
возникновением письменности и государственности (“осевое время”). С
этого момента можно говорить о цивилизационном процессе,
протекающем внутри культуры. Доисторическое же состояние,
характеризуемое почти тотальным синкретизмом, можно назвать


                                  28