Культурология. Волкова Р.А. - 30 стр.

прохождения этапов жизненного цикла отдельных культур, поэтому
бессмысленно говорить о единых путях исторического развития и
культурных универсалиях. Существует лишь живое многообразие
историко-культурной жизни, то есть культурная морфология – их главная
идея. Не может быть линейной трактовки социокультурного развития с её
выделением древней, средневековой и новой истории. Отказавшись от
линейности       историко-культурного       процесса,     приверженцы
цивилизационной методологии пришли к идее культурной морфологии и
картина мира предстала как вечное обновление, становление и угасание
культурных форм.
   В условиях господства в европейской традиции различного рода
концепций истории человечества идея уникальности культурного развития
народов появилась в работе Н. Я. Данилевского “ Россия и Европа”,
посвященной проблемам зарождения и развития Российской цивилизации.
Культурологические идеи Данилевского формировались под воздействием
естественных наук, в частности, биологии, а также того многообразия
культур народов, с которым европейцы столкнулись во второй половине
XIX в. Он отрицал существование человечества как целого, как единой
цивилизации, признавая реальным субъектом лишь отдельные “культурно-
исторические типы”, народы с их самобытными культурами. Культурно-
исторические типы , находясь в непрерывной борьбе друг с другом и
внешней средой, проходят определенные стадии: от этнографического
состояния к государственному и от государственного к цивилизационному.
Как и биологические виды, культурно-исторические типы проходят
определенные естественные стадии возмужания, дряхления и гибели. Ход
истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-
исторических типов, среди которых наиболее перспективным
Данилевским был назван “славянский тип”, полнее всего выраженный в
русском народе.
   Культурологическая концепция Н. Данилевского в определенной мере
предвосхитила     идеи    немецкого      философа     О.    Шпенглера,
сформулировавшего теорию культурно- исторического круговорота. Его
концепция, изложенная в работе “Закат Европы”, строится на
сопоставлении и в большей части на противопоставлении культуры и
цивилизации. Выделив в развитии культурно-исторических миров три
стадии: юность (мифосимволическая, ранняя культура), расцвет
(метафизико-религиозная, высокая культура) и упадок (поздняя
окостеневшая культура), Шпенглер считал, что последняя переходит в
цивилизацию. Она, как исключительно технико-механическое явление,
противоположна культуре как живому организму. Цивилизация, обладая
одними и теми же признаками во всех культурах, есть выражение
отмирания живого организма, затухание целого культурного мира.



                                 30