Культурология. Волкова Р.А. - 31 стр.

   Отказываясь от гегелевского панлогизма, О. Шпенглер выделяет в
качестве первичной основы культуры её душу, внерациональную и
несводимую ни к какой логике. Культура в его понимании – это
символически выраженная смысловая целостность, в которой собственно и
реализует себя душа: “...культура как совокупность великих символов
жизни, чувствования и понимания: таков язык, которым только и может
поведать душа, как она страждет” ( Шпенглер О. Закат Европы. – М.,1993.
Т.1. С.344 ). У каждой культуры есть своя собственная “душа”,
реализующаяся во множестве индивидуальных жизней. Душа каждой
культуры уникальна и не может быть выражена до конца рациональными
средствами; поэтому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной
культуры, понять природу их символов, традиций, верований. Анализируя
духовную жизнь современной ему Европы, Шпенглер пришел к выводу,
что подобно тому, как в свое время погибла греко-римская культура,
сейчас увядает западноевропейская. По его мнению, закат Европы вызван
победой техники над духовностью, огромных городов над провинцией,
плебейской морали над моралью аристократии; лишь крестьянство,
органически связанное с землей, с самой почвой, остается единственным
носителем “остатков” культуры, ее “сохранившимся пережитком”. Кризис
европейской культуры он объясняет умиранием ее души, истощением
душевных и духовных потенций народов Европы: “Как только цель
достигнута, и ... вся полнота внутренних возможностей завершена и
осуществлена во вне, культура внезапно коченеет, она отмирает, ее кровь
свертывается, силы надламываются – она становится цивилизацией”.
(Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. С. 264). Итак, несмотря на критическое
ныне отношение к концепции и пророчествам О. Шпенглера,
разработанный им принцип культурного полицентризма составляет
теоретическую базу современных культурологических и гуманитарных
исследований.
   Английский историк А. Тойнби, насчитавший в конечном итоге 13
цивилизаций, в качестве интегрирующего начала их всех выделил великие
мировые религии. Все они подчиняются одним и тем же закономерностям
и проходят следующие стадии: а) возникновение; б) надлом; в)
разложение. Основу истории составляет взаимоотношение Логоса
(Всемирного разума) и человечества, выражающееся в диалоге между
ними (“Вызов” – “Ответ”; “Призыв” – “Порыв”). Движущей силой каждой
цивилизации является творческая элита, носитель “ жизненного порыва”.
Адекватно отвечая на различные исторические “вызовы”, она увлекает за
собой пассивное большинство массы. Причиной гибели той или иной
цивилизации является, по мнению Тойнби, истощение сил Порыва, то есть
исчерпание его ресурсов. По времени это происходит тогда, когда
творческая элита превращается в господствующее меньшинство,
навязывающее свою волю и власть силой, а не авторитетом. Некоторые


                                  31