Культурология. Волкова Р.А. - 36 стр.

своей универсальной человеческой зависимости. Таким образом, весь мир
превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры (см.:
Культурология. Курс лекций / Под ред. А. Радугина. – М.,1997. – С.13.).
   Третья функция, познавательно-информативная, направлена на
производство новых знаний, переработку уже имеющихся, а также их
выражение и фиксацию с помощью системы знаков и символов. Человек
не может жить в мире, не зная его строения и законов функционирования.
Чтобы стать действительным субъектом культуры, человек должен
обладать необходимой суммой знаний, быть информированным по многим
вопросам жизни. Познавая мир и самого себя, человек тем самым
участвует в культурном процессе, расширяет культурное пространство
своего бытия. Результаты познания и самопознания необходимо
зафиксировать в символических образах и передать другим поколениям и
народам, так как в человеческом мире не существует монопольного права
на какой-либо элемент культуры. А для этого необходимо обладать
определенными знаниями и умениями (язык, письменность), так как все
достижения культуры являются достоянием человека как родового
существа, то есть всего человечества.
   Данная функция культуры осуществляется с помощью различных
образов, понятий и идей, а также приёмов, особых для каждого вида
духовной деятельности, языков и знаков и специфического набора
символов. Продуцируя и репродуцируя духовные ценности, культура
создает определённую систему коммуникаций, обеспечивающую
взаимодействие участников культурного процесса.
   Особо следует отметить роль языка. Практика подтверждает, что
вербализация и символизация не имели альтернативы: язык открыл путь к
свободному самоопределению и самовыражению человека, но как он
возник – остается загадкой. Однажды возникнув, язык приобретает
самостоятельность и становится основным элементом культуры, а
окружающий мир благодаря ему приобретает символический характер.
Таким образом, культура выступает как форма трансляции (передачи)
социального опыта через освоение каждым поколением богатого и
разнообразного мира культуры.
   Культура призвана выполнять также и нормативно-ценностную
функцию, с помощью которой осуществляется регулирование
взаимоотношений       людей.    Эта   деятельность    пронизывает       как
материальную, так и духовную сферы человеческого бытия. К ней ,
относятся обычаи, нормы и образцы поведения людей, сложившиеся в
конкретно-исторических условиях.
   В архаических обществах культура “крепилась” совокупностью
запретов. С помощью табу первобытное общество как бы проводило
границу между своим и чужим мирами. Запреты в качестве форм
социального взаимодействия служили своего рода средством отбора


                                    36