Культурология. Волкова Р.А. - 39 стр.

   1. Разнообразные интерпретации роли личности в истории культуры и
осмысление сложного мира самой личности позволяют предположить, что
именно личность является необходимым и, пожалуй, определяющим
моментом существования культуры. Но в таком случае история культуры –
это история развития представлений о природе и сущности человека, о
становлении его личностью, то есть существом, обладающим
самосознанием и стремлением к духовно-нравственной самореализации. И
здесь мы выходим на проблему социализации личности и взаимодействия
её с обществом, где каждый человек выступает прежде всего как субьект
культуры.
   В любом обществе складывается свой процесс социализации, в ходе
которого осуществляется подключение индивида к социальной памяти,
освоение им накопленных традиций. Через различные социальные
механизмы     и     институты     индивид     осваивает    необходимые
производственные навыки, практические знания о естественной и
социальной среде, культурные ценности и нормы. Особенности
социализации зависят от исторически-конкретной ситуации и
преобладающего типа культуры.
   Каждая историческая эпоха формирует свою культуру, а любая
культура вырабатывает свой личностный идеал, на основе которого и
формируется приоритетные для данного общества типы личности. Так, в
традиционном обществе не существовало специальных институтов
воспитания и социализации и ее венцом обычно был обряд инициации
подростка во взрослое состояние, символизировавший наступление
социальной зрелости. Для человека эпохи античности очень важна была
общественная, гражданская жизнь полиса, где он жил и воспитывался, а
сам он был нацелен на физическое и духовное самосовершенствование и
любовь к Отечеству. Человек средневековья совсем иной – он живет не
общественной, а своей личной индивидуальной жизнью, он набожен и
погружен в познание Бога, любовь к которому пронизывает все его бытие.
Таким образом, религиозная культура являлась решающим фактором
социализации средневекового человека.
   В эпоху Ренессанса обнаружилось, что человек заключает в себя не
только духовное, но и чувственно-телесное начало и он должен стремиться
не только к духовному самосовершенствованию, но и жить полноценной
жизнью материальном мире. Происходит расширение сети институтов
социализации личности: в данный процесс активно включаются
творческие деятели искусства и литературы, политики и науки, что
получило наиболее полное воплощение в Новое время. Человек данной
эпохи, поверив в беспредельные возможности своего разума, стал активно
преобразовывать не только свой внутренний мир, но и в большей степени
окружающую действительность. В современном мире радикально
меняется содержание социализации за счет увеличения и качественного


                                  39