Основы философских знаний. Волкова Р.А. - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГУ | Пенза

Составители: 

Рубрика: 

51
Литература
Августин. О граде Божьем //Философия истории: Антология. М.,1994.
С.20-24.
Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1.
История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
Краткий
очерк истории философии /Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Средневековье. М., 1994.
Cоколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Философский
энциклопедический словарь. М., 1983.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.
М., 1991. С.348-509.
Тема 36. ГАРМОНИЯ ВЕРЫ И РАЗУМА ФОМЫ АКВИНСКОГО
Методические указания
Данная тема является продолжением предыдущей, однако
выдающийся схоластик Средневековья Фома Аквинат дает свою версию
теории о гармонии веры и разума, значительно отличающуюся от варианта
Аврелия Августина Блаженного. Ваша задача и состоит в том, чтобы
сравнить взгляды двух философов-теологов и найти эти различия (Реале
Д., Антисери Д. Западная
философия от истоков до наших дней.
Средневековье. М., 1994. С.49-74; 133-148). Фома провозгласил, что вера
не должна противоречить разуму, а некоторые принципиальные
положения вероучения могут быть рационально обоснованы: например,
разум способен доказать догматы о существовании Бога, о сотворении
мира, о бессмертии души и т.д. В конечном счете разум и вера направлены
к познанию одной и той же Истины Бога, но делают они это по-разному.
Разум опирается на науку и философию, а вера на теологию.
В итоге вы должны показать огромный вклад Фомы Аквината в
дальнейшее развитие религиозно-философской мысли, а именно: четкое 
                                Литература

    Августин. О граде Божьем //Философия истории: Антология. М.,1994.
С.20-24.
    Блинников Л.В. Краткий словарь философов.  М., 1994.
    Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под ред. И.Т.
Фролова.  М., 1989. Ч.1.
    История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.
И.И. Богута.  М., 1995.
    Краткий очерк истории философии /Под ред. М.Т. Иовчука.  М., 1981.
    Краткая философская энциклопедия.  М., 1994.
    Радугин А.А. Философия: Курс лекций.  М., 1995.
    Рассел Б. История западной философии.  М., 1993.
    Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Средневековье.  М., 1994.
    Cоколов В.В. Средневековая философия.  М., 1979.
    Философский энциклопедический словарь.  М., 1983.
    Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. 
М., 1991. С.348-509.

    Тема 36. ГАРМОНИЯ ВЕРЫ И РАЗУМА ФОМЫ АКВИНСКОГО
                          Методические указания

    Данная тема является продолжением предыдущей, однако
выдающийся схоластик Средневековья Фома Аквинат дает свою версию
теории о гармонии веры и разума, значительно отличающуюся от варианта
Аврелия Августина Блаженного. Ваша задача и состоит в том, чтобы
сравнить взгляды двух философов-теологов и найти эти различия (Реале
Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Средневековье.  М., 1994. С.49-74; 133-148). Фома провозгласил, что вера
не должна противоречить разуму, а некоторые принципиальные
положения вероучения могут быть рационально обоснованы: например,
разум способен доказать догматы о существовании Бога, о сотворении
мира, о бессмертии души и т.д. В конечном счете разум и вера направлены
к познанию одной и той же Истины  Бога, но делают они это по-разному.
Разум опирается на науку и философию, а вера  на теологию.
    В итоге вы должны показать огромный вклад Фомы Аквината в
дальнейшее развитие религиозно-философской мысли, а именно: четкое

                                     51

Страницы