Психология и педагогика. Часть 1. Психология личности. Волкова М.Н - 278 стр.

прибегают к аналогии с руслом реки: какая бы вода ни потекла по не-
му, она всё равно будет находиться в пределах его формы. Архетипы
тоже являются своеобразными «формами», которые при жизни чело-
века наполняются конкретным содержанием. Например, архетип ма-
тери – это обобщённая «идея» матери, включающая смысловые (вос-
питание, плодородие, зависимость) и эмоциональные компоненты.
Ребёнок рождается с этим архетипом, а затем на его основе создаёт
образ своей реальной матери1. Согласно К.Г. Юнгу, архетипы часто
отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в
виде символов, используемых в живописи, литературе и религии2.
    В коллективном бессознательном содержится много архетипов
(мать, ребёнок, герой, мудрец и др.). Некоторым из них отводится
важное место в теории личности К.Г. Юнга, в частности:
    1) Персона (от лат. persona – маска) – архетип, необходимый для
того, чтобы нормально взаимодействовать с другими людьми в повсе-
дневной жизни. Он предполагает проигрывание человеком в течение
жизни множества ролей в соответствии с социальными требованиями
(согласно К.Г. Юнгу, это означает произведение человеком впечатле-
ния на других и утаивание им своей истинной сущности). Если этот
архетип приобретает слишком большое значение, то личность может
полностью свестись к одному только «публичному лицу» (социальной
роли, маске), т.е. стать поверхностной, отчуждённой от истинного
эмоционального опыта;
    2) Тень представляет собой подавленную тёмную, «дурную» и жи-
вотную сторону личности. В ней содержатся наши социально непри-
емлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и
страсти. Однако она, по мнению К.Г. Юнга, является источником
жизненной силы, спонтанности и творчества человека. Автор объяс-
няет это тем, что функцией Эго является обуздание энергии Тени и её
направление в нужное русло таким образом, чтобы человек мог жить
в гармонии с другими, открыто выражая свои импульсы в творчестве;
    3) Самость (англ. self – само-, себя-, свое-) – наиболее важный архе-
тип. У развитой личности Самость представляет собой её сердцевину,
вокруг которой объединяются все другие её элементы. Согласно К.Г.
Юнгу, главная цель человеческой жизни – обретение самости, т.е. ста-
новление зрелой, целостной, гармоничной и неповторимой личности.


1
    При этом «заполняя» конкретным чувственным содержанием «форму» – архетип.
2
    Он подчёркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают
    поразительное сходство именно потому, что они восходят к общим для всего человече-
    ства архетипам.

278