Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 20 стр.

которые были найдены среди христиан как распространителей                         Болотов посвятил этой теме отдельную статью56. Ее ос-
«зловредного суеверия», вызывавших ненависть «толпы»51.                    новные положения позже были развернуты и детализированы в
      Если историк не ставил целью анализировать свидетельст-              лекциях. Историк признавал, что ясного различия между иудея-
во Тацита, тогда в качестве причин гонения он называл следую-              ми и христианами в глазах правительства во время Нерона пред-
щие: клевету и преследования иудеев, превратные представле-                полагать нельзя, и поэтому вопрос о гонении должен был сфор-
ния о христианской религии среди язычников, отрицательные                  мулирован следующим образом: «…в чем состоял процесс и за
черты натуры Нерона52.                                                     что были казнены христиане – за то, что подожгли Рим, или за
      Однако при внимательном отношении к сообщению Таци-                  то, что называли себя христианами»57. Ответа на поставленный
та из него можно было извлечь два противоположных суждения                 вопрос Болотов добивался с помощью лингвистического анализа
о характере преследования христиан при Нероне. В европейской               и историко-психологической критики сообщения Тацита. При-
историографии конца ХIХ в. они формулировались следующим                   знавая его неточным и во многом неправдоподобным, историк
образом: 1) гонение не затронуло иудеев, следовательно, про-               приходил к заключению, что религия хотя и не явилась прямой
цесс при Нероне необходимо считать преследованием христиан                 причиной процесса по делу о пожаре, но послужила «промежу-
за их религию; 2) процесс был судебным разбирательством о                  точным звеном в обвинении»58. Существо гонения с церковно-
пожаре и направлялся против иудеев вообще. Оттенок религиоз-               исторической точки зрения при этом не меняется, так как хри-
ного гонения он получил потому, что Тацит, живший позднее                  стиане страдали за веру. Но важна историческая поправка: гоне-
Нерона, когда христиан знали как последователей «вредной сек-              ние Нерона не имело целью прямого преследования христианст-
ты», перенес на события царствования Нерона черты своего                   ва и было вызвано не религиозными мотивами, а судебно-юри-
времени53.                                                                 дическим прецедентом. Действительно, несмотря на явную не-
      В отечественной историографии мы находим подобные же                 приязнь к христианам, Тацит недвусмысленно сообщает: Нерон
суждения. Первая точка зрения представлена в работах И.В. Чель-            «приискал виновных», и признавшие себя принадлежавшими к
цова, М.Г. Ковальницкого, М.Э. Поснова54. Противоположное                  этой «секте» были «изобличены не столько в злодейском поджо-
мнение утверждали П. Лашкарев и Ю.А. Кулаковский, что сле-                 ге, сколько в ненависти к роду людскому»59.
дует признать характерным, поскольку эти авторы не принадле-                      Спасский дополнил исследование Болотова сравнитель-
жали к церковно-историческому направлению55.                               ным анализом других сообщений древних авторов о процессе
      Новое решение проблемы гонения на христиан при Неро-                 при Нероне (Светония, Климента Римского). В результате он
не в отечественной историографии представили В.В. Болотов и                более определенно назвал это дело «разбирательством по поводу
А.А. Спасский.                                                             пожара, случайно натолкнувшимся на христиан», который не
                                                                           может быть назван гонением в строгом смысле слова60. Вместе с
                                                                           тем Спасский считал его и «первым поставленным следствием
   51
   52
      Тацит Корнелий. Анналы. Малые сочинения. Л., 1969. С. 298.           по вопросу о христианстве», которое должно было привести к
      Чельцов И.В. Внешнее положение церкви… С. 153–154; Лашкарев П. От-
ношение римского государства… С. 22; Мелиоранский Б.М. Из лекций по ис-
тории и вероучению древней христианской церкви. С. 66–67.
   53                                                                        56
      Болотов В.В. Лекции… Т. 2. С. 50–51.                                      Болотов В.В. Гонения на христиан при Нероне. СПб., 1903.
   54                                                                        57
      Чельцов И.В. Внешнее положение церкви… С. 154; Христианская цер-          Он же. Лекции… Т. 2. С. 51.
                                                                             58
ковь… С. 57–59; См. также: Поснов М.Э. История… С. 93.                          Он же. Гонения… С. 8–9, 12–13; Он же. Лекции… Т. 2. С. 54–55.
   55                                                                        59
      Лашкарев П. Отношение… С. 22; Кулаковский Ю.А. Христианская цер-          Тацит Корнелий. Анналы… С. 298.
                                                                             60
ковь… С. 13.                                                                    Спасский А.А. Лекции… С. 95–96.

                                  39                                                                         40