Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 22 стр.

ви период II – начала III вв. также знаменателен: происходит                     Описывая общий ход процесса, консул обращает внимание на
систематизация вероучения в борьбе с гносисом, зарождаются                       следующие подробности: он принял список «оставленный неиз-
богословские науки, создается фундамент для построения дог-                      вестным и содержащий много имен» и на его основании начал
матов, упорядочивается церковная организация и богослужение,                     расследование дела. Для удостоверения в том, что обвиняемые
созываются первые соборы, появляются первые церковно-исто-                       не принадлежат к христианству, он требовал трех доказательств
рические сочинения.                                                              – жертвы языческим богам, жертвы перед изображением импе-
      Такие факторы, как падение Иерусалима в 70 г., широкое                     ратора, произнесения проклятия Христу. Раскаявшихся он от-
распространение христианства и последствия мер Домициана,                        пускал, хотя отмечал с негодованием: «настоящих христиан, го-
повлияли на отделение христиан от иудеев в глазах римского                       ворят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков». До-
правительства. Как следствие, христианство становилось под дей-                  просив обвиняемых, Плиний «не обнаружил ничего, кроме без-
ствие общих законов о религии, и императоры были вынуждены                       мерного уродливого суеверия», и решил отложить расследова-
издавать особые распоряжения для упорядочивания в примене-                       ние до получения директив от императора72.
нии к нему норм римского права о новых религиях70.                                       Ответ Траяна емок и лаконичен. Одобряя в целом дейст-
      При императоре Траяне (99–117) положение христиан                          вия Секунда, он считает, что установить по данному делу «ка-
впервые получило легальную форму. Не случайно А.П. Лебедев                       кое-либо общее определенное правило невозможно». Главное
начинал историю гонений с его эдикта, открывшего, по мнению                      указание императора состоит в том, чтобы наказывать христиан,
историка, первое систематическое гонение на христиан. Истори-                    если на них поступит донос и они «будут изобличены». При
ческие обстоятельства издания этого документа выглядели сле-                     этом запрещается разыскивать христиан и принимать аноним-
дующим образом. В начале царствования Траян издает указ про-                     ные доносы, а раскаявшихся, которые «помолятся нашим бо-
тив тайных обществ, имевший отношение преимущественно к                          гам», следует помиловать73. Таково содержание переписки про-
области Малой Азии. Не направленный прямо против христиан,                       консула Вифинии Плиния с императором Траяном, ставшей ис-
этот указ был на деле применен к ним усердием консула Вифин-                     ходным пунктом истории гонений.
ского, Плиния Младшего. Вскоре после вступления в должность                              Историки серьезно расходились в оценке этого документа.
он принял участие в судебном разбирательстве. По его результа-                   Спорными были вопросы: 1) о присвоении ответному письму
там он направляет донесение императору, одновременно наме-                       Траяна статуса указа, обязательного к исполнению в государст-
реваясь разрешить ряд неясных для него вопросов71.                               венном масштабе; 2) о связи рескрипта Траяна и гонений, после-
      В письме Плиния обращают на себя внимание следующие                        довавших вслед за ним; 3) о значении рескрипта в определении
положения. Он замечает, что никогда не присутствовал на                          юридического положения христиан в Римской империи.
«следствиях о христианах», и этим вызваны его вопросы к им-                              А.П. Лебедев высказывался по первым двум пунктам кате-
ператору, которые формулируются с юридической точностью.                         горически: письмо императора дано в форме указа, который от-
Во-первых: за что наказывать христиан – за «само имя», при от-                   крывал первое систематическое гонение на христиан в империи.
сутствии других преступлений или же за преступления, стоящие                     Эдикт объявлял христианство религией запрещенной – religio
в связи с именем; во вторых: в каком объеме наказывать – делать                  illicita и давал санкцию гонениям74. Надо отметить, что эти ут-
ли различия по возрасту и давать ли прощение за раскаяние.
                                                                                    72
                                                                                       Плиний Младший. Книга Х. Письмо 96 // Плиний Младший. Письма.
   70
        См: Болотов В.В. Указ. соч. С. 64–65; Спасский А.А. Указ. соч. С. 108–   Книги I–X. М., 1982. С. 205.
                                                                                    73
109.                                                                                   Там же. Письмо 97. Траян Плинию. С. 206.
   71                                                                               74
        Лебедев А.П. Эпоха гонений… С. 37–39.                                          Лебедев А.П. Эпоха гонений… С. 45.

                                      43                                                                         44