Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 30 стр.

такой степени жестоким, что один из церковных писателей по-                    правление было продолжением сравнительно мирной эпохи, на-
лагал, что наступило пришествие антихриста114. На этом фоне                    ступившей после смерти Септимия Севера118.
«теоретическая польза» закона, доказываемая Лебедевым, мно-                          Таким образом, оба распоряжения, нарушившие мирную
гое теряет в своей убедительности. Его важнейший и «страш-                     эпоху для христиан после Антонинов, – указ Септимия Севера и
ный» итог, по выражению Болотова, состоял в том, что прави-                    повеление Максимиана, по заключению историков, не внесли
тельство показало свое понимание христианства как «органиче-                   существенных перемен в положение христиан в империи, уста-
ски живущего существа» и умение различать классы христиан115.                  новленное Антонинами, и не имели серьезных последствий. Од-
А.А. Спасский указывал на ограниченность «новейшей» трак-                      нако они содержали одну важную черту, указывающую на то,
товки закона, воспроизведенной Лебедевым, и склонялся к той                    что римское правительство стало ближе и внимательней всмат-
же точке зрения, что и Болотов: на указ Септимия Севера можно                  риваться в христианство. Эдикт Септимия Севера был направлен
смотреть, как на попытку напомнить христианам, что их религия                  на ослабление христианской пропаганды, составляющей жиз-
не одобряется римскими законами и властью116.                                  ненный нерв христианства. Повеление Максимиана обнаружи-
      Подобно указу Септимия Севера осведомленностью о хри-                    вает знакомство с внутренним строем христианства, тем значе-
стианстве отличалось и распоряжение Максимина Фракиянина                       нием, которым пользуется клир в делах христианской церкви. В
(235–238). По общему мнению историков, гонение Максимина                       лице этих двух императоров римское правительство показывает
вытекало из личных мотивов, из ненависти к предшественнику                     умение отличать христиан новых от христиан прежних, христи-
(Александру Северу), стало быть, в нем было более политическо-                 анскую иерархию от обыкновенных мирян. В этом смысле исто-
го, нежели религиозного117. Кроме христиан гонению были под-                   рики церкви расценивали рассмотренные распоряжения как
вергнуты и язычники – действительные или мнимые привержен-                     предвестие «приближающегося шторма», коренного переворота
цы Александра Севера. Одна важная деталь гонения обращала на                   в воззрениях языческого государства на христианство, когда оно
себя внимание – император издал распоряжение преследовать                      «поймет силу христианства и начнет с ним кровавую борьбу»119.
предстоятелей церкви. Это повеление было дано в форме частных                  Действительно, указ Максимиана относится к 235 г., а 250-й уже
поручений президам провинций и на деле осуществилось только в                  открывает новый период в отношениях между христианством и
Риме и Кесарии Палестинской. Почему пострадали предстоятели                    империей – период великих гонений на христианство.
именно этих двух церквей – можно понять из целей преследова-
ния. Симпатии к убитому императору естественней всего было                                      3. Эпоха «великих гонений»
предполагать в Римской церкви, а учитывая происхождение Алек-                          (вторая половина III – начало IV в.) и ее итоги
сандра, понятно, почему именно епископ Кессарии был отправлен
в ссылку. Гонение Максимиана было непродолжительным, носи-                          Общепризнанным в церковной историографии являлось
ло спорадический характер, и для большинства христиан его                      определение второй половины III в. как начала периода гонений
                                                                               на христиан «в собственном и строгом смысле слова»120. Два
                                                                               фактора в отношениях между языческой Римской империей и
                                                                               христианской церковью определяли положение последней в это
   114
        Болотов В.В. Лекции… Т. 2. С. 108.                                     время: принципиальное изменение воззрений государственной
   115
        Там же. С. 114.
    116                                                                          118
        Спасский А.А. Лекции… С. 188–189.                                            Болотов В.В. Указ. соч. С. 115–116; Спасский А.А. Указ. соч. С. 190.
    117                                                                          119
        Ср.: Чельцов И.В. Внешнее положение… С. 257; Болотов В.В. Указ. соч.         Там же. С. 191; Ср.: Болотов В.В. Указ. соч. Т. 2. С. 116.
                                                                                 120
С. 115; Спасский А.А. Указ. соч. С. 190.                                             Спасский А.А. Указ. соч. С. 191.

                                    59                                                                              60