Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 32 стр.

зом, в преследовании христианства интересы государства стояли                   ну130. Церковные историки Нового времени считали, что для по-
на первом месте. Такое понимание цели гонений отчасти снима-                    нимания целей гонения Валериана достаточным является уже то
ло неосновательные обвинения римских императоров в личной                       обстоятельство, что он прошел «школу Деция». Тем более что
ненависти к христианам и твердом намерении их уничтожить127.                    новое гонение представляло собой «точный сколок» с его гоне-
      Историки отмечали еще одну «драгоценную» черту гоне-                      ния, велось в том же духе и стиле: 1) вытекало из тех же пред-
ния: языческое население, без внешнего возбуждения со стороны                   ставлений о государственных нуждах; 2) было всеобщим, повсе-
правительства, относилось к христианам спокойно и даже со-                      местным и чисто официальным; 3) направлялось прежде всего
чувственно. Гонение носило сугубо официальный характер. Это                     против церковной иерархии. Эта тесная связь гонения Валериана
изменение общественного сознания объяснялось массовым об-                       с предыдущим заставляла думать, что причину его надо искать в
ращением в христианство с конца II в., которое сблизило языч-                   тех же политических идеях об опасности церкви для государства,
ников и христиан, как следствие, исчезло отчуждение – главная                   которые руководили Децием131.
почва для ненависти128. Но римское правительство при Деции не                          Гонение Валериана разделялось на два этапа, соответст-
нуждалось в помощи народа для преследования христиан. Гоне-                     венно эдиктам, изданным против христиан: в 257 г. – для Запада,
ние как акт государственной важности получило прочные, об-                      и в 258 г. – для христиан Востока. Содержание эдиктов восста-
думанные формы и методы. Таким образом, в воззрениях рим-                       навливалось по актам Киприана Карфагенского и Дионисия
ского правительства на христианство со времен Антонинов про-                    Александрийского, имевшим в глазах историков высокую науч-
изошли существенные перемены. Христиане теперь рассматри-                       ную ценность132.
вались не только как нарушители законов о религии, но и как                            Первый эдикт предписывал христианским епископам ис-
члены корпорации, несовместимой с всеобъемлющим значением                       полнить государственные церемонии и под страхом тяжелых на-
государства.                                                                    казаний запрещал христианам устраивать собрания и посещать
      К концу 250 г. гонение стало ослабевать и со смертью Де-                  кимитрии, которые отбирались в казну. А.А. Спасский коммен-
ция окончилось, поскольку было основано на специальном эдик-                    тировал действия римского правительства следующим образом.
те, который не имел силы в глазах его преемников. Важнейший                     Преследуя епископов, Валериан рассчитывал через них повлиять
итог этого гонения с церковно-исторической точки зрения заклю-                  на остальных христиан. Кимитрии же служили знаком легально-
чался в том, что первая решительная, всеобщая борьба церкви с                   сти общественной организации христиан, усвоившей права по-
языческим государством закончилась ее нравственной победой,                     гребальных коллегий. Лишая христиан кимитрий, правительство
«победой внутреннего убеждения над внешним законом и прину-                     хотело показать, что считает церковь явлением противозакон-
ждением»129.                                                                    ным. Хотя данные меры отразились на положении христиан, их
      Возобновилось гонения на христиан при императоре Вале-                    осуществление не было обставлено жесткими требованиями, что
риане (253–259). У древних христианских авторов вызывало не-                    дало повод Спасскому назвать поведение Валериана «без всяких
доумение резкое изменение отношения Валериана к христианст-                     оговорок гуманным». Епископам угрожала только ссылка, а на
ву, проявлявшего к нему благосклонность в начале царствования,
и инициативу гонений приписывали его приближенному Макриа-
   127                                                                             130
         См., например: Чельцов И.В. Внешнее положение церкви… С. 265–270.              Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 7. Гл. 10.
   128                                                                             131
         Спасский А.А. Лекции… С. 198–199; Болотов В.В. Лекции… Т. 2. С. 124–           Спасский А.А. Указ. соч. С. 209–210. Лебедев А.П. Эпоха гонений…
125.                                                                            С. 124; Болотов В.В. Указ. соч. Т. 2. С. 128.
   129                                                                              132
         Спасский А.А. Указ. соч. С. 208.                                               Лебедев А.П. Указ. соч. С. 125–127, 132.

                                            63                                                                    64