Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 33 стр.

основе первого эдикта «не пролилось ни одной капли христиан-     пролитное гонение»137. Последний, правда, упоминал и о том, что
ской крови, не было ни пыток, ни казни»133.                      гонение не имело отступников от веры, а мученических актов вре-
      В 258 г. последовал новый и более строгий указ. Он прямо   мен Валериана известно очень мало138. Таким образом, государст-
предписывал казнить епископов, пресвитеров, дьяконов, если       венный характер гонения способствовал ограниченному приме-
они окажутся твердыми в исповедании веры. Высокопоставлен-       нению жестоких мер.
ных граждан, сенаторов, всадников за исповедание Христа ли-            Преемник Валериана, Галлиен (259–268) отменил распо-
шать римского гражданства, отбирать их имущество в казну и,      ряжения своего отца и в церковно-исторической традиции со-
если после этого они останутся твердыми в вере, казнить, высо-   хранил за собой имя покровителя христиан. Причины карди-
копоставленных матрон лишать имущества и ссылать в отдален-      нальной перемены политики в отношении христианства, по мне-
ные места. Тех, кто состоял на императорской службе, за испо-    нию большинства историков, следует искать в обстоятельствах
ведание Христа лишать имущества и ссылать в дворцовые име-       времени и личных свойствах Галлиена, как правителя и как че-
ния134. Таким образом, указ представлял собой новый и более      ловека. Светская историография изображает его беспечным пра-
широкий шаг правительства в борьбе с христианами. Он не толь-    вителем, которого не вдохновляли ни национальная гордость, ни
ко усиливал меры к подавлению церковной иерархии, но и под-      римская традиция. В то время, когда гонения на христиан пред-
вергал преследованию знатных лиц, вероятно, предполагая за-      принимались исключительно в целях государственных, «легко-
держать распространение христианства в высших слоях римско-      мысленный афинянин на троне» не мог быть опасен для христи-
го общества. С этой же целью была создана градация наказаний,    ан. Кроме того, в области религии он был эклектиком и привер-
соразмеренных с тем влиянием, какое имело то или иное лицо       женцем неоплатонизма, признавая в каждой религии свою долю
согласно своему общественному положению. Спасский считал,        истины. Спасский предполагал, что этот строй воззрений руко-
что Валериан таким образом стремился избежать излишнего, не      водил Галлиеном, когда он задумал определить положение хри-
оправдываемого государственной задачей кровопролития. Пока-      стиан в империи139.
зательно, что в известном тексте эдикта ничего не говорилось о         Сохранился один из рескриптов Галлиена на имя Дионисия
простых христианах, о мирянах и, судя по другим источникам,      Александрийского, опубликованный в 262 г., когда Египет пере-
никаких мер против них не предпринималось135. Таким образом,     шел под власть Галлиена. Христианам были возвращены места
строгий на бумаге, второй эдикт все же не стремился к повсеме-   богослужебных собраний и разрешено пользоваться ими. Подоб-
стному уничтожению христиан. Исследуя обстоятельства гоне-       ное предписание получил и египетский верховный прокурор. Ев-
ния, Спасский, утверждал, что в силу гуманного характера им-     севий указывает на многочисленные «определения», данные на
ператора оно осуществлялось умеренно136.                         имя других епископов и чиновников, повелевавшие возвратить
      В церковной историографии существовало и противопо-        усыпальницы христианам140.
ложное мнение, расценивавшее воздействие второго эдикта Вале-          Текст указа «испорчен и во многих местах крайне невра-
риана как крайне тяжелое для церкви. И.В. Чельцов и А.П. Ле-     зумителен»141, поэтому получал разные интерпретации, что было
бедев считали, что его результатом стало «жесточайшее крово-
                                                                    137
                                                                        Чельцов И.В. Внешнее положение… С. 276–278; ср.: Лебедев А.П. Эпоха
                                                                 гонений… С. 131.
  133                                                               138
      Спасский А.А. Указ. соч. С. 210–211.                              Там же. С. 132.
  134                                                               139
      Болотов В.В. Указ. соч. С. 128.                                   Спасский А.А. Лекции… С. 216–218.
  135                                                               140
      Спасский А.А. Указ. соч. С. 213–214.                              Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 7. Гл. 13.
  136                                                               141
      Там же. С. 209.                                                   Спасский А.А. Указ. соч. С. 219.

                                     65                                                             66