Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 39 стр.

христианских храмов, но пощадил самих христиан178. По Евсе-       только пассивность языческой массы, но и ее сочувствие хри-
вию, он не сделал и этого179. С мая 305 г. Констанций стал пра-   стианам во время правительственных гонений181.
вителем всего Запада с титулом августа и гонение здесь прекра-          Христианский героизм и мученичество всеми церковными
тилось. С 306 г. Константин продолжил политику отца по отно-      историками расценивались как главное орудие церкви в борьбе с
шению к христианам. Таким образом, на западе гонение, строго      языческим государством. Причем в последний период гонений
говоря, продолжалось не более двух лет и в первой половине        они приобретают активную форму. Под влиянием ежеминутной
305 г. вообще прекратилось. Христиане пользовались здесь фак-     опасности и постоянных примеров мученичества происходит
тической свободой, что также подтверждается соборами, прохо-      взрыв религиозного энтузиазма. Среди христиан появилось мно-
дившими в это время в Испании и Африке. Действие эдикта бы-       го ревнителей, которые вступили в открытую борьбу с государ-
ло приостановлено административным, а не законодательным          ственным культом, намеренно раздражая религиозные страсти
порядком180.                                                      язычников и стремясь к мученическому венцу. Сама церковь
       Во владениях Галерия гонение затихло к 311 г., когда он    нашла нужным ограничить этих фанатиков. В 305 г., т. е. во вто-
издал первый несомненный эдикт в пользу христиан, которым         рой период гонений Диоклетиана, Эльвирский собор постановил
признавал их религию дозволенной. Несмотря на попытки Мак-        не вносить в мученические списки таких христиан, которые бу-
симина продолжить гонение на своей территории, оно не встре-      дут намеренно искать себе славу мучеников. С исторической
тило поддержки у населения и также вскоре прекратилось. Та-       точки зрения факты мученического энтузиазма характеризуют
ким образом, начатое с небывалой энергией и целеустремленно-      тот мощный отпор, каким церковь ответила на попытку прави-
стью буквально через два года после начала гонение стало осла-    тельства уничтожить ее. Эта новая черта в поведении христиан,
бевать и, наконец, завершилось результатом, диаметрально про-     по мнению Спасского, вскрывает важное изменение, совершив-
тивоположным той задаче, ради которой было поднято. Оно не        шееся в самосознании христианского общества. Оно стало мно-
только не истребило христианства, но, напротив, показало бес-     гочисленной корпорацией, вселенской церковью, широко рас-
силие всех стараний государства поддержать национальную ре-       пространившейся в империи, сознававшей свою силу, и уверен-
лигию и заставило его отказаться от продолжения борьбы, пре-      ной в будущей победе. Героизм, проявленный христианами в
доставив христианам полную религиозную свободу. Этот исто-        эпоху Диоклетианова гонения, обессилил языческое государство
рический «парадокс» требовал объяснения.                          и обеспечил торжество христианской церкви, в этом его великое
       Церковные историки указывали на два фактора, способст-     историческое значение. Чем дальше шло гонение, тем яснее бы-
вовавшие такому повороту истории: безучастность языческого        ло правительству, что уничтожить христианство можно только
общества к осуществлению гонения и христианский героизм. И        вырезав поголовно его исповедников. Но это означало бы обез-
первое, и второе считалось результатом нравственных завоева-      людить государство и вызвать взрыв негодования в самом язы-
ний христианства. Распространение христианства, проникнове-       ческом обществе182. Поэтому гонение, начатое Диоклетианом во
ние его во все слои общества способствовало сближению с           всеоружии государственных сил, по истечении двух лет стало
язычниками и ослаблению прежней розни. Этим объясняется не        замирать с прогрессивно убывающей энергией. Окончилось оно
                                                                  так, как не оканчивалось ни одно другое, – не вследствие пере-
                                                                  мен в царствующей династии, но по причине того, что государ-
  178                                                                181
      Лактанций. Указ. соч. Кн. VIII. Гл. 7. С. 140.                     Лебедев А.П. Указ. соч. С. 175; Болотов В.В. Указ. соч. С. 160; Спас-
  179
      Евсевий Памфил. Указ. соч. Кн. 8. Гл. 14. С. 382–383.       ский А.А. Указ. соч. С. 243–245.
  180                                                                182
      Болотов В.В. Указ. соч. С. 152.                                    Там же. С. 237–242.

                                     77                                                               78